"...tengo una alfombra de jornadas y el tiempo hecho pelusa, de tanto enredarse en esa sensación pegajosa de la nada."
Comentario poemado de Noviembre 2008, escrito por J. de la Vega Z+-----[Poemas bajo tu balcón]


Aquí esgrime el Zorro+-----[SoneZtosII]+[PoetiZandoFeisbuk]+[LaSima de los Vuersos]+[DiarioÐLolita]+[Balcones]+[ZVisión+-]+[MemoriasLiteratura]+[Ilusiones]

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'los nadas'

Cómo decirte
esas cosas
si el aire entre nosotros
es piedra pómez,
la llaga en mi garganta
azufre sulfuro,
y mis nudillos sangre

cómo pedir tu cuerpo
si tu aliento mata como sed al ahogado,
en desierto de sal
y espejismo de mares

cómo leer tu boca
ni tu lengua hinchada
de gritarme,
o el signo de tus manos
náufragas de otras,
e invisible asidero
a la voz de 'los nadies'

corrientes bajo espumas
llevarán tu mundo
a la deriva,
hundido bajo el mío
donde reinan 'los nadas',
y el olvido siniestro 
de olvidarte.

J. de la Vega Z+

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15O heme aquí persona 'ubuntu' en ti

¡A la calle el domingo 15 de Mayo 2011!


Así comenzaba mi post panfletario pre-15M pidiendo con ánimo exaltado que dejásemos por unas horas blogosfera, la desidia, el hartazgo íntimo, para tomar y tomarnos en las calles.

Hoy según avanzamos con orgullo, no quiero que olvidemos que ya en 1999 y mucho antes, eran muchos que llamaban a la conciencia personal, para luchar por lo de todos, y en recordando a muchos, recuerdo a uno, a Saramago y sus gritos inolvidables, y con ello no quito el valor de lo conseguido por los movimientos sociales en este año, sino al contrario pongo en valor el común, como la mejor inteligencia humana solidaria, porque vencer los dilemas humanos es lo que nos mejora, en nuestra perpetua contradicción sabiendo que al final somos solos y solos somos final.




Bastaría revisar la red intrincada de activistas pro-15m para leer en sus palabras de
estos últimos días, labradas desde el corazón y el raciocinio, pero también ensambladas en reuniones y consensos o filtradas por análisis trabajados con mirada siempre crítica, decenas o cientos de razones para manifestarse este 15 de Octubre 2011.

A mí me gustaría mirar en más detalle alguna de las ciudades más allá de nuestra Mancha, donde hoy saldrán personas a sus calles, y que quizás con dificultad, ojalá fácilmente empezarán a ocupar las plazas en un intento de ejecutar un modelo que nos cambia con tan solo practicarlo; modelo gestado casualmente en tierras del Quijote en los últimos cinco meses.

Hoy en Sudáfrica, comienzan la 'Operación Ubuntu', título no baladí, pues -ubuntu- es una compleja palabra en las lenguas
zulú y xhosa, sin traducción exacta, que podría interpretarse como: “una persona es persona a través de otras personas”

Sin duda, cuando el espíritu 15m llegó a los sudafricanos, todo lo que para nosotros es difícil explicar sobre el complejo paradigma 15m, ellos lo tenían condensado en una sola palabra: ‘ubuntu’.

¿Y qué les aporta de nuevo acampar, asamblear o empezar un movimiento similar al Español? porque en contexto, hay que pensar que para cualquier sudafricano de mi edad o mayor, su vida como activista ha sido la lucha por la libertad y contra el apartheid, y el país cuenta con estructuras organizativas, político y tribales muy consolidadas en las comunidades; solo este año más de cien acciones protesta y manifestaciones se habrán producido allí; ¿tiene por lo tanto sentido en Sudáfrica importar un modelo inclusivo, asambleario, horizontal, transparente, físico y virtual, localista e internacional, sin líderes, no-violento, sin objetivos definidos, y que sin sede física pretenda hacer de cualquier calle o plaza un ágora?, no podemos saberlo, lo intentarán inicialmente al menos cuatro ciudades importantes, quizás tras unos días, quede en nada, quizás se consolide, quizás r-evoluzione África.

Viendo los vídeos sudafricanos en estos días y los textos que usan para defender y explicar el modelo importado (de Sol y el 15m, aunque muchos no lo sepan), me llamaba la atención un pensamiento del país, de la comunidad predominantemente negra y pobre, que asumo es compartido por muchos y que explica el deseo de retomar la lucha desde un ángulo diferente, considerando su historia reciente de victorias y fracasos.

“Luchamos por nuestra Libertad, y solo nos dieron su Democracia”

Sin duda, ningún sudafricano del 99% desearía viajar al pasado de apartheid, pero cuando la libertad, más allá de la política segregacionista racial, se expresa en clasismo económico, comprobamos que el avance sudafricano ha sido escaso; hoy también existe élite negra (abducida por la corrupción y el clientelismo), por el poder político y el dinero, pero el 99% de habitantes de color se sigue manteniendo en la esclavitud del porcentaje; y la democracia, entendida como voto, ha resultado un fraude que en Sudáfrica mata con precariedad y miseria.

Sus necesidades de cambiar el modelo son iguales o más urgentes que las nuestras, porque ellos y ellas son también "mercancía en manos de políticos y banqueros (ayer solo blancos, hoy, blancos y negros)".

El esfuerzo del 15m, tiene importancia más allá de lo local, porque esa expresión personal de querer ser en otros, es lo que nos hace ‘ubuntu’ y así se demostró el espíritu en las primeras semanas, para anticipar antes del final del mes de mayo, un llamamiento global para el 15 de octubre 2011; o la generosidad de crear una plataforma inclusiva y sin medallas a través del 15october.net que se muestra como la esencia misma del éxito del modelo, porque el sentirse parte y todo, hace de cada persona del 15m una embajadora y embajada, así no será casual las más de mil ciudades y casi noventa países implicados hoy en la llamada de atención a políticos y poderes fácticos; porque no está siendo obra de la casualidad y sí de la causalidad ubuntu, y lo causal es inolvidable e irreversible.

Cuando Túnez a principios de año, luchaba por librarse de cuarenta años de dictadura y usando la estructura y nuevos medios de movilización en red nos ofrecía un recital de inteligencia colectiva, manejándose entre la palabra, el llamamiento a la insumisión y la no-violencia, muchos deseamos ser persona a través de ellos, y con orgullo lo fuimos con su ejemplo, y el hecho traspasó fronteras para derrocar dictadores soportados por plutocracias e intereses internacionales, aunque lamentable en muchos otros estados el germen libertario siga siendo reprimido con la tortura y con la muerte, y la complicidad del resto de naciones, por activa o pasiva, no permita la transición hacia una libertad imprescindible e irrenunciable para sus ciudadanos.

Al hilo de esto último no hablaré de otro país magrebí o árabe, sino de uno pequeño y olvidado, casi engullido totalmente por las fronteras de Sudáfrica que se llama Suazilandia, y que recurrentemente solo es mencionado en la anécdota por su danza de los juncos, que con miles de jovencitas semidesnudas se muestran al rey despótico que deberá elegir una nueva esposa cada año, y salvo esa fiesta folclórica para conservar poder y tradiciones entre clanes, vestidos, danzas y turismo, poco más que eso se cuenta y poco más se sabe de Suazilandia, porque en el resto del mundo parece que no interesa.

Podría escribir de ese país, que recorrí hace años de norte a sur y este a oeste, diría que es pequeño en superficie y con solo un poco más de un millón de habitantes, y no me olvidaría de mencionar que se encuentra a la cabeza del mundo en porcentaje de familias monoparentales (mujeres y sus hijos) y a la cabeza de la prevalencia mundial en infección por HIV y SIDA con una media del 42% .

Pero ese país, tiene también otras muchas cosas en común con España, aunque no se manifestará el sábado 15 de octubre (o eso parece); porque su lucha es todavía por la democracia y libertades básicas y con ellas la abolición de un poder real entronado en Coca-cola, y que pone y dispone de políticos en el parlamento, dicta a su antojo o gasta sin pudor en su propio beneficio.

Ubuntu es una palabra que también se usa en lengua swazi, y después de ver lo ocurrido en África con Túnez y Egipto, este año 2011 en marzo y abril se volvieron a organizar, como ya lo habían hecho el 12 de abril del 2010 cuando tomaron los caminos y las calles, llegando a ser miles de manifestantes pidiendo democracia, desde entonces el germen no ha parado, aunque la represión es importante y no será fácil pillar por sorpresa a un rey y corte, que tienen familia en cada clan dominante en un país completamente emparentado; aún así, han ido saliendo y protestando durante estos meses, la última vez en septiembre, y hoy hay presos en las cárceles y deseos de cambio que pasan primero por lo básico; aunque allí como en el resto del mundo, la crisis es brutal y también antes de navidades tendrán que despedir a miles de funcionarios, ¿nos suena?.

Lo que suceda estos días en el Ubuntu sudafricano será como en un domino que se desploma, una ficha llevará a la otra, y será igualmente un soplo de esperanza
también para Suazilandia, país dependiente de su gigante vecino y que tiene un millón de suazis que viven en una diáspora económica como inmigrantes permanentes en Sudáfrica.

Así, la cadena movilizadora se podría alimentar de Wall Street a Rusia, de Chile a China, sin olvidar a las criaturas sufridoras de nuestra falta de conciencia en la Antártida o el Brasil amazónico.
Entre todos los que seamos, con cada paso que demos, seremos un poco más personas en los otros, y los poderosos en el mundo, desde el rey despótico de Suazilandia, a los brokers de la Citi londinense, sin olvidar a nuestros filibusteros políticos, todos empezarán a tener miedo, y no será de extrañar que lo que ayer era desprecio, mañana pueda transformarse en apertura y cambio, para evitar que el 99% ejerza su derecho como mayoría, porque no es solo una frase, aquella que explica que “se puede engañar a unos pocos por mucho tiempo, pero no a todos para siempre”.

Más seremos todos en los otros, más difícil será engañar a ninguno.

J. de la Vega Z+-----

United for #globalchange
15 de Octubre del 2011
Madrid, Cibeles-Sol a las 18h y sumando.



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proverbio libio -solo tú puedes rascar tu picazón-

NO A LA GUERRA EN TIERRA LIBIA
NI EN NINGUNA OTRA TIERRA
NO EN MI NOMBRE
APOYO NO-ARMADO A LOS PUEBLOS LIBERTARIOS QUE BUSCAN PAZ Y JUSTICIA
APOYO A MAGREBÍES Y ÁRABES EN SUS REVOLUCIONES PACÍFICAS
CERO SOPORTE A DICTADORES
BLOQUEO A LOS GOBIERNOS TIRÁNICOS
CERO VENTA DE ARMAS A REGÍMENES VIOLENTOS
FIN AL COMERCIO E INDUSTRIA ARMAMENTÍSTICA
FIN A LOS PARAÍSOS FISCALES QUE COBIJAN SÁTRAPAS Y LADRONES
JUSTICIA INTERNACIONAL Y DEFENSA HUMANA DE LOS DERECHOS HUMANOS

La OTAN y coalición internacional, bajo el amparo legal de la ONU, ha empezado a matar libios en Libia hace unos días, la guerra armada contra el régimen dictatorial y represor de Kadafi, en mi opinión, es un error solo asumible por los que esperan beneficios económicos de ello, la alternativa en la palabra de nuevo se perdió, porque nunca fue prioritaria.

PIDAMOS QUE PARE LA GUERRA
Aún se puede parar la escalada de violencia y odio, antes que sea peor el remedio que la enfermedad y forzar la retirada de Muamar el Gadafi del poder sin nuestros misiles de crucero o F18. Crear más frentes, es no usar la frente, armar en lugar de desarmar es el paso más cercano a una guerra fratricida, cerremos la caja de Pandora inmediatamente.
Más que nunca es ahora válido el proverbio libio que reza, "la aguja se perderá si el hilo es demasiado largo".



Líbico desierto invisible al mundo
de pueblos que tejieron su destino
tu canto y paz se aleja en trino fino
al grito de tus muertos iracundo

ganar la libertad es bien profundo
se consigue evitando el desatino
defenderse del mal es un camino
que no debe volverse más inmundo

no hay dictador que dicte al ser aislado
no hay pueblo ciego o mudo eternamente
bastaría al tirano dar de lado

siendo el Tomahawk ayuda incongruente
más leña al fuego nunca ha funcionado
encendiendo más odio entre su gente

J. de la Vega Z+

Proverbio libio: "Quien replica al león, tiene mal aliento"


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Segundo folio - Capítulo LXXV Donde se cuenta de cosas sucedidas y acontecidas en el famoso y nunca visto entierro de don Quijote.

Dice mi vecina mora, que en el margen siniestro del segundo folio se puede leer una nota caligráfica diferente, que se refiere al capítulo, y parece ser firmada por la pluma del verdadero autor Cide Hamete Benengeli, y que explica, que “siendo como es, la causa el motivo del efecto de lo que acontece, a veces, como en este extraordinario capítulo, nunca antes imaginado, quiso Alá que fuese el efecto causa nuevamente.”

Le pregunté intrigado a mi poderosa morita, mirando sus rosados labios, como podía saber ella, que aquella escritura correspondía a tan enigmático personaje, y me explicó que al final de cada nota, firmaba con su nombre, encabezando la rubrica con el sobrenombre “el verdadero”, de este modo: سيد همت ينينجالي Shyh

Lo extraño era que su nombre propio se lee transcrito al árabe y “el verdadero” a grafía latina del árabe, todo eso me aclaraba mi vecina, y más cosas que demostrarían su talento y dominio paleográfico, en sus particularidades, estilos, abreviaturas, como su capacidad para descifrar anagramas, lipogramas, nexogramas o ideogramas..., en cuanta variedad conocida de textos bibliográficos, procesales o epigráficos, aunque su dominio por mí, se establecía cuando de su boca el aire respiraba y al inhalar su pecho hinchaba y yo veía.
¡Cuánto goce, en el segundo folio de éxtasis colmado! pues en alargada folia, ella y yo contentos y agotados.

Así que considerando la nada clara aclaración de Cide Hamete, la historia continúa de este modo:

Llegáronse al camino el cura y sus amigos, acompañados por una nutrida comitiva de la aldea, encabezada por zagalones y zagalas, que siendo la curiosidad tan fuerte o más que el miedo, y por demás complementarias, serían ellos los primeros amedrentados, ya que lo descrito por Sanchica era una estampa que en la Mancha nunca vieron.

Curtido estaba Sancho de representaciones dantescas, y presenció
con los Duques más de las que su gusto recordar quisiera, sin embargo, admirose sobremanera de lo que encontraron al paso, y mucho más lo hicieron el resto de aldeanos, que ya murmuraban entre dientes: ¿brujería o milagro?; qué en esos misterios de lo extraordinario, la línea es fina y solo el juez humano la traza o la entreteje.

Intentaba el señor cura, buscar razonable explicación al centenar de negros de gran
tamaño y desnudos de torso, que distribuidos en dos filas paralelas bordeaban el camino del arroyo, cada uno con un hacha encendida de considerable llama.
En el centro, doncellas africanas, con enaguas bordadas o pieles que cubrían hasta la rodilla o menos, pies descalzos e igualmente torso, dejando así los pechos a la vista de ojo, que aunque fuesen de color del ébano, igual provocasen evitar la mirada que buscarla, porque parecían clásicas venus griegas, pero en obsidiana, en su gran esplendor y tersura puntiaguda,
además, lucían en sus cuellos y extremidades, ricos abalorios nunca vistos, de tal colorido y detalle, que fuesen sin considerar su exotismo, propios de la corte de la Reina Médici de Francia.

Más asombro causaba el ver a cuatro africanos que portaban al hombro, un trono de maderas nobles ricamente talladas, y sentada sobre él, una dama que
por ceñir corona en forma de cimborrio, confeccionada de oros, rubíes y plumas, su reina se intuía; y era ella, blanca y rubia que deslumbraba, aunque se notaba bronceada en la piel expuesta, que no fuese poca, ni con ello propio de castellana pudorosa; pero su alunado desnudo estaba tan suntuosamente decorado con pinturas, filigranas y joyas, que a pesar de haber visto algún lienzo en palacios, de diosa o ninfa, retratadas por los clásicos, nunca imaginó tanta voluptuosidad ni hermosura en hembra humana, y era por ser carne, que no óleo, el marco más grandioso y admirable.

Terminaba la comitiva principal con una banda de músicos que con tambores, grandes y pequeños, conchas, calabazas que soplaban, tañían, sonaban o golpeaban, marcaban al unísono un ritmo inquietante y compulsivo, azuzando el paso rápido del cortejo con algarabía que era también acompañada con bailes y cantos bien entonados a varias voces todas ininteligibles, puesto que solo cantaban en cristiano, cuando recitaban la lira memorizada por la hija de Sancho.

A una distancia de cien pasos o más, eran seguidos por otra más grande compuesta de carros, caballerías y avituallamiento, donde algún caballero y dama europeos se veía, otros moros y moras, y el resto africanos negros todos, pero más de uno y una vestidos con galas y trajes de cristianos.

Arrastraban, bueyes y mulos, grandes jaulas, con exóticos animales y fieras salvajes, que llenaban los aires a destiempo con gritos, rugidos y bramidos pavorizantes.

Sancho tembloroso en sus carnes y dos pasos por detrás del bachiller Sansón Carrasco, murmuraba o tiritaba, que no era clara diferencia para los que le escucharan, -Ay mi Señor Don Quijote, que priesas se dio en abandonar este valle de lágrimas, que más me pagó con su presencia que con sus reales y así me acostumbré a su templanza y vigilias, que fue todo en beneficio del sueño mío, y ahora ya solo sin su brazo, mucho desvelo y temor de Dios me acompañan.

Pero de la compungida murmuración pasó al grito, con tanto salto, presteza y alegría, que parecía que había visto a su mismísimo amo cabalgar de nuevo.

- ¡Vivan los santos del cielo y de la tierra y la diosa fortuna! ¡qué es mi Señora la princesa micomicona!, y que me salten un ojo o los dos, si me falla la vista, que solo la poca ropa que lleva la oculta, y la descubren sonrisa y fermosura mayores que el recuerdo arado en mi memoria, y así nos la regresa el cielo portada en parihuelas por ángeles negros y a sus pies vírgenes morenas y verdes como olivas.

Fijose en los tobillos y pies, el señor cura y miró al bachiller, que se ruborizó de seguido, y dirigiéndose el cura con paso decidido al cortejo, se silenciaron e inmovilizaron todos y se le cruzaron enfrente dos altos negros, al verlo llegar al trono de la elevada Dama.
Pensó el cura el tratamiento a usar, y concluyó que no sería propio llamarla Dorotea con semejante séquito, y que mejor sería usar como Sancho la recordaba, el gentilicio de su inventado reino de África.

- Bienvenida a nuestra aldea que es suya, gran señora y princesa Micomicona, que no teníamos noticia de su llegada, para recibirla con los honores que su alteza merece, y aunque anunciada fuera, mal día sería para la fiesta de su regreso, por ser hoy una tarde de gran luto en nuestras casas y corazones, ya que el honorable caballero andante y amigo nuestro, y que libró su reino, de feroz gigante, está siendo velado en su lecho de muerte, a espera sólo de cristiana sepultura.

Uno de los negros que le franqueaban el paso, a un brazo de distancia y diez cabezas de altura, habló en perfecto castellano pero con extraño acento.

- Mi señor cura, llámanla princesa Micomicona en estas tierras manchegas y sus textos de caballerías, pero sepa que se dirige a la princesa del Manicongo, según se refiere dicho reino tanto a los reyes y dirigentes, como a nuestra nación, así conocida por extranjeros, navegantes y embajadores del reino de Portugal, las Españas, Europa y Asia, e igualmente ha de saber vuestra excelencia que nuestra Señora es la actual princesa de Matamba, Kongo, Loango, Cacongo, Ngoye, Ndongo, Angola y otros, aunque se le rinde pleitesía con muchos y variados nombres, como son el de princesa Nzinga de Mdongo y Matamba, de apellido y estirpe Mbande, también conocida como Jinga, Singa, Zhinga, Ginga, Njinga, Njingha, Ngola Nzinga, Zinga Zingua, Nxingha, Mbande Nzinga, Mwene Njinga Mbande, bautizada católica y romana como Doña Anna de Sousa, siendo en orden sucesoria nuestra futura reina kikongo, Reina de Andongo, Angola y Congo y embajadora para ustedes de Luanda.

- Mi Señora Micomicona, admírome como hablan sus esclavos, que jamás he oído cosa tan de corrido, siendo tan difíciles vocablos y nunca oí desparpajo igual ni en licenciados de Salamanca, pero, con tantos nombres dígame su alteza ¿cómo llamarla?, que no quiera inventar el de Dorotea para sumarle.

Tomó el otro gran negro monicongo la palabra diciendo - hasta su aldea señor cura solo pasamos por la Pontificia Universidad de Osuna, que además de puerto, es mar de sabiduría, y así tuvimos gusto en conocer a su excelentísimo señor Rector Magnífico, Don Pedro de Ojeda, descendiente de Don Alonso de Ojeda nominador de Venezuela, descubridor del Maracaibo y Gobernador de Nueva Andalucía, aquel hidalgo y conquistador singular, salvado por Juan de la Cosa y criticado por De las Casas; y en esa famosa Universitas compuse este soneto en hexámetro castellano, para mejor ilustrar, mientras platicaba con los profesores de Derecho y Teología, la injusta y tremenda toma por la fuerza de lo ajeno, que si fuese llamada Dorotea o Kongo, pasó a ser Dorada y Fea, cuando confiada era ultrajada en la palabra desleal de cristianos caballeros.

Gustan los blancos creerse en el centro de un mundo cerrado
pálidas pieles que queman buscando caminos y mares
grandes naufragios con vidas sufridas temor y pesares
roban esclavos y tierras que cambian en libre mercado.

Usan de fuego en sus hierros disparan al hombre asustado

violan mujeres e igual que a unos perros nos atan collares
queman aldeas y embarcan en naves en Congo a millares
hago soneto denuncia pues llanto en cuarteto es sobrado.

Libres servimos a nuestra princesa y honramos quijotes
nadie nos pida cargar a los hombros cadenas ni palos

sabia poesía inspirada separa a salvajes de zotes

nunca verán en el juicio final el color de los malos
solo serán por sus actos medidos y no por sus dotes
digna justicia que en vida Quijote sembró con regalos.

Quedose sin sermón el cura y trastornado, pues no era capaz de asimilar, entre tanto pie dáctilo y espondeo, las historias referidas, por inesperadas y tremendas.

Al verle en ese estado, añadió la princesa con su siempre bienvenida discreción y gusto en la mesura - La verdad es, mi señor cura, que libero esclavos y no los
hago, y que los integrantes de mi séquito, no son siervos sino artesanos de las artes y excelsos poetas amantes de la metáfora y el circunloquio exquisito, pero siéntase servido que le servirán en lo que guste y todos libremente, pues para eso vinieron, y llámeme Doña Ana, mi señor - siguió añadiendo Dorotea desde su trono, - y no se espante, mi querido valedor de doncellas perdidas, que en igual camino del arroyo hoy me encuentra, y no por extraordinario, deja de tener todo explicación y muy verdadera, igual que la tiene mi llegada en la tarde de hoy, para honrar la muerte de mi héroe Don Quijote, y así antes del entierro tendré tiempo de dar segura respuesta a las preguntas que se hace, pero ahora no veo la hora de velar el cuerpo de mi caballero andante y llorarle como merece, tan pronto como de su mano usted me lleve ante su lecho.

Diciendo eso, bajaron de los hombros que lo portaban el trono y descendió Doña Anna de Sousa, la Manikonga, princesa de Matamba, antes Micomicona y al nacer llamada Dorotea la hermosa.

- Mi Señora princesa Doña Ana, tome mi mano, vayamos presto, en compañía de su viejos amigos y servidores todos, que tiempo es de regresar a la aldea y seguir la plática más tarde, que en verdad debe ser de admirar y afortunada su nueva vida e historia.

Y así se reunieron, Dorotea, el cura, Sancho, el bachiller y el barbero, esperaron por indicación de la princesa a una dama también vieja conocida que resultó ser la mora cristiana Zoraida, y que apareciendo veloz desde las sombras con unos vestidos y hatos, reverenció a los presentes y tomó la mano de su amiga y de este modo marcharían todos juntos a la casa de Don Quijote.

Habló en el paseo hasta el velatorio, con mucha vehemencia Sancho, del júbilo que le causaba la presencia de su Señora, y pidió disculpas sentidas a la princesa Micomicona, por si alguna vez dudó de su categoría, que por ser él tan porro, según le explicó su llorado amo, maestro de su intelecto y látigo de su ignorancia, recordaba en otro modo que le dijo, que solo los muy necios como él, no saben diferenciar un sapo de un buey, un cornado de un macho, una bestia de un mulo, ni una acémila de su vecino, que así le gritaba su vecina a su vecino entre gritos y golpes.

A lo que respondía la princesa, comedida en la sonrisa por evitar romper el duelo de tristeza, que razón tenía en no diferenciar sapos y otras bestias de hombres, pues sabido era, que hay reyes que salen ranas y sapos que se transforman en los labios que los besan, como lo hace a color morado, los ojos que son tratados con dureza.

Entrando en la casa del hidalgo, Zoraida y Dorotea, ahora la princesa Ana, se dirigieron a un aposento para ataviarse del luto requerido y velar al muerto.
Ni que decir tiene que causaron gran impacto al llegarse al cuarto del difunto, con admiración de las plañideras y vecinos, porque el hábito no evita que sea reconocida la belleza y la imponencia.

Ofrecieron con cortesía y ademanes de grandes señoras el pésame a la sobrina, que también a su ama, y viéndose ésta, tan reconocida, lloraba con más fuerza si cabía, aunque sin encontrar lágrimas porque no le salían.

Al acercarse al lecho de Don Quijote, lamentaron que solo llevaba la camisa de cama, y preguntaron al ama y pariente, si le habían lavado y pensado en mortaja para su señor y tío, pero al ser la respuesta negativa, fue a preguntar Doña Ana al cura por el hábito de hermandad a usar para su amigo, y así fue a solas y en detalle informada de las dudas al interpretar el testamento antes de su llegada.

Tomó la iniciativa Dorotea y mando pedir agua y paños para asearle y después adecentarle en la noche de vigilia con una saya bordada en blanco y oro, sería en la mañana amortajado con honores y armadura quijotesca antes de meterle en ataúd abierto, y llevado a la parroquia para misa, que cuando cerrado, acompañado al cementerio para enterrarle bajo una gran y señorial lápida y cruz, que ya estaban labrando sus maestros escultores monicongos.

Asintieron los albaceas y amigos, además de Sancho, que observaba admirado del poder de su señora la princesa Micomicona, a quien cada vez que podía, le besaba las manos.

Quedáronse a solas en la habitación del difundo, Dorotea, Zoraida y ama, despojando entre las tres al muerto de camisa, y en haciendo eso, observaron a la luz de las velas solo huesos y pellejos en la triste figura del cadáver del Quijote, que de tan seco, una momia incorruptible pareciera, ya que ni olores ni malos humores de su cuerpo percibían, tanto, que podía decirse sin confusiones que olían más los vecinos y los vivos que esa tarde aparecían.

En el proceso de aseo de su amo, el ama tuvo que salir al sentirse indispuesta y perturbada, pues lo que creía pierna no lo era, y fuese al contrario admiración de cualquier dama si en la noche de bodas la cogiera.

- Salga Ama, a tomar el aire, y descanse un poco - la excusó la princesa, que en diálogo de ojos con Zoraida, entendieron el caso - Válgame el cielo que nos asista- Dijo Dorotea a su amiga- que bien justo es hacer hijo adoptivo a Don Quijote de mi reino africano, pues muestra méritos sobrados para ello, y desdichada fuese Dulcinea que se perdió su enorme y dulce encanto - finalmente suspirando añadió- platónicos amores pero también irónicos por castos y por ciegos.

- Mire atenta la cosa, mi Señora Ana - replicó Zoraida con experiencia mahometana- que siendo pellejos nuestro Don Quijote, le faltan todos donde el gusano crece alado o la oruga mariposa.

Abrió ojos de gran asombro la princesa Ana y terminó cerrándolos con unos versillos:

Mariposa emperador, que no polilla,
robáronle aquella seda que la oculta,
y si nadie la observase en larga vida,
seamos ambas discretas como tumbas,
llegadas a tal sensible punto o punta.

Así que, ayúdeme amiga y pongámosle calzones y luego saya, que será ejemplo de cristiano en la mañana y el mejor católico y caballero andante de la Mancha pues fue tallado en ella.


Una vez lavado y bien dispuesto para las siguientes horas, dieron paso a los que esperaban fuera de la estancia y llegaron todos los vecinos que faltaban y de otras aldeas y pueblos, que solo el señor cura conocía, y así terminaban de ofrecer condolencias a la sobrina, también se inclinaban ante la princesa, para después de exaltar las bondades de Alonso de Quijano el bueno, marcharse de la hacienda con la tripa llena.

Seguían los rezos y pláticas en velatorio al fresco, sentados en sillas y bancos que trujeron a la plaza, que mucho se habló de todo y con denuedo, aumentando en el tiempo más la plática que el rezo, porque no pararon de llegar de todos los caminos, forasteros y grupos de personas principales que habían sabido de un rico entierro, pero también para la ignorancia de tantos, de la muerte de un andante caballero, llamado Don Quijote de la Mancha, que resultó ser su Quijano el bueno.

Muchos comían, nadie dormía, pues era todo estruendo en las calles de la aldea, ya que sumose a los cánticos tradicionales y músicas aldeanas de vigilia, el tañir
periódico del campanario, que con la llegada del séquito principesco, era un acabar de unos el empezar de otros y cada media nueva hora, nuevos campanazos y tamboriladas.

Los negros monicongos hicieron fila de hachas y cirios que no dejaron de arder en toda la noche, manteniéndose rígidos como estatuas verdaderas, y así alumbraron desde la casa de Don Quijote al cementerio; y tal admiración causaba el verlos, que iban y venían grupos de paseo que repetían el camino observando a los africanos, y en acabando ese periplo se andaban al campamento de las fieras, a distancia prudente, para oírlas y verlas comer cabritos vivos, como las costumbres prodigiosas de aquellas gentes en la noche frente a los fuegos.

En sabiendo de este entierro de primera, la parroquias vecinas, llegaron con todo su clero y también los conventos regulares de la zona, pues daban por cierto que la rica princesa de las áfricas, pagaría con gusto los aranceles establecidos en 60 ducados por entierro y añadiría ricas dádivas por las misas añadidas, gastos de cera, acompañamiento y doble.

continúa en el folio tercero.

J. de la Vega Z+






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Cólera de gigantes en reynos africanos. Cap.XXX

Escapó en su patera la bella y rica rubia Dorotea, del reino de Monomotapa (actual Zimbabwe) cuando murió el rey nigromante y padre de ella, aprovechando esto el gigante Pandafilando de la Fosca Vista, que con tan desviada mirada y haciendo pagar su enfado, quisiera arrasar el futuro de los buenos súbditos por haber perdido a su venus deseada.

Vino la riqueza a las tierras del norte y la princesa Micomicona pensó en caballeros andantes para recobrar en su reyno el juicio, habiendo perdido por el pasaje sus oros y en el naufragio sus tesoros, y siendo sin pago, los únicos que ensalzando espadas acudieron: locos quijotes que luciendo el yelmo de voluntarios cooperantes, poco podían contra un real gigante.


Las mentirosas fuerzas vivas, crearon la historia, de poder ayudar a recuperar el trono a la esperanzada princesa, frente a tan espantosa pesadilla en la mirada del hideputa, para luego encerrar a los vencidos "caballeros de triste figura" entre barrotes de crudeza y fierros que forjan: "así es la vida: vive cuerdo y muy atento de tus puercos, en tu impoluto estado, pero inmensa pocilga de pecado".


Y es que ya sabía Cervantes que el camino a Micomicón siempre pasa, justo por la plaza de tu pueblo; y te llevarán a ella vencido o sin queriendo.


Por eso hoy me oculto en mi cueva... y ¡así me hallen, probarán mi espada y comerán acero!.
Z--+--Z

Ni mi agudeza, ni aquel imaginativo Cervantes, llegarían a anticipar la cólera de Pandafilando, pues existía en el siglo XVI la idea de carestía, pero la inflación como término era ignorada, un 1 ó 2 por ciento anual sufrían y ya les parecía mucho, pues los salarios no se actualizaban.

Ayer en el reyno Zimbabuense de Micomicón, la inflación era del 231.000.000 por ciento y subiendo, y un cacho de pan mal cocido costaba los diez mil dólares micomicanos.
Sería para reír, pero como en la más cruda tragedia, eso provoca que el esfuerzo y trabajo pagado en moneda, no valga nada, intercambiando en especias como en remotas y pasadas épocas.
Hay que regresar a los años 80 cuando el dólar de ellos, por más de, uno cuarenta americano se cambiaba. Hoy, un dolar con cara de negro Obama, es lo que gana un médico, ¡al mes!.

Los doctores se quedan en sus casas, ¿quién trabajaría? al menos que fuesen locos o amantes de los otros, ¿desearías por veinte céntimos de euro a la semana, esforzarte? ¡sin medios!, rodeado por enfermos que al ritmo de 1 litro a la hora, defecan pútridas y blancas diarreas, mientras se desecan muriendo...

Nada tiene de culpa el 'brión colérico' que los infecta, pues no quiere matar la incomprendida bacteria a humanos, solo reproducirse y enviar a las fuentes de agua, trillones de sus coléricos hermanos, a igual ritmo que emiten dolar zimbabuano.
Bastaría beber y no deshidratarse entre 3 y 6 días, para inmunizarse y salvar la vida.
Bastaría tener medios para hervir el agua o tratar con cloro el agua de Harare y no permitir que la población se exterminara por calmar su sed al vaciar su hez.
Llega muerte a quien la llama y en el Gran Zimbabwe la han llamado día tras día y año tras año. Y fue el Gran gigante bizco del poder y desprecio, quien fulmina de nuevo a los más débiles, como apocalíptico enviado.

Resulta tan solo paradójico, que muera en deyecciones trágicas, el país que presume de la más bella caída de inacabable agua, también garganta más hermosa del mundo y que hoy es nube de llanto entre naturaleza frondosa, mirando como el hombre es enemigo del hombre con impotente espanto.

Murmuraba el señor Zorro, los desastres de una crisis que apenas empieza.
Pues son siempre los más debilitados, otrora ricos, quienes casualmente naufragan en la abundancia extrema que riega sus fronteras, e impacientes pagan sin saberlo con sus vidas: ManiCongos (crisis Congo) y MonoMotapas (crisis Zimbabwe ), reynos ambos conocidos en lecturas por Cervantes, en su tiempo conquistados para conseguir: esclavos, marfil y oro... (¿algo ha cambiado?).
Hoy sufren con lamentos, que merecen Quijotes más que nunca; esperemos estar a la altura de los tiempos y acudir en rescate de tan cuitadas Tierras, para acabar con los monstruos del hambre, de la injusticia y de la guerra. Si no lo hacemos, mereceremos tener nuestro maligno Gigante, al canto.

Siempre suyo quedo, detrás de los barrotes (de su balcón... espero.)

J. de la Vega Z+-----


Notas:
ÚLTIMAS NOTICIAS: Zimbabue Cólera (BBC-English) Zimbabue Moneda (BBC-English)Zimbabue social(TimesOnline)
Capítulo del Quijote donde se forja la historia de la princesa Micomicona (DQM I, cap XXX )
Grupo
Para una lectura del Quijote en el blog La Acequia
Fotografía: Cataratas Victoria (Zimbabwe y Zambia).


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Sahara que me ovillas



Entre mares de plata iluminados por la luna llena, robó de mi aliento el viento, los versos inspirados en un erg del Sahara.
Yo me ovillaba pensativo en mis prisiones, pues era mucha la hiriente libertad que cubría mi jaima, al soplo de un siroco que todavía no cesa en mi desierta entraña.



-----Como arena que escaló la duna, yo te cubriera para hacerte mi cumbre-----
-----
¿Por qué el viento no se calma?
desde el alma
¿Es la desgracia mi cura?
de ternura
¿Cómo aliviaré mi esencia?
penitencia...

Sueño en buscar complacencia
de un tiempo que me aprisiona
pues, mi máscara emborrona
alma en tierna penitencia.

Dame un suspiro de lloros,
indoloros.
Dame un sueño que fulmine
y culmine.
Dame el sexo con contacto,

de su tacto.

Y renaceré en el acto
pues pura vida ya he sido,
tan solo el volcán dormido
sin dolor culmina al tacto.



J. de la Vega Z+-----


Dedicatoria: Utilizo la métrica y rima del 'ovillejo', original estrofa cervantina, como homenaje a ese balcón donde tanto disfruto con la viajera y amorosa aventura de El Quijote, y que tan apasionadamente capitanea en la lectura comentada, Don Pedro desde su caudalosa acequia.

Fotografía: Noviembre 2008. Sombra de mi caravana en el Sahara, J. de la Vega Z+-----


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Crónica Africana X-Parte 1

Hace cien días que "ainda" ando perdido
en hemisferio sur y sin palabras,
el mar se une a océano embravecido
y al norte cruzo el trópico de cabras.


Me perdí en tierras de ignorados nombres
que de animales nos mudó en humanos,
de sabanas cruzadas por los hombres,
y pasados imperios lusitanos.

Continente de razas y de fieras,
donde yo llegué sin haber creído,
que hasta que el blanco, alzó las cordilleras
fronteras eran, mal desconocido.

Imaginaba pobreza en negros tonos
hallando en lugar, de aquello que esperaba,
coloridas risas en millón de iconos
que al verlos, cualquier tristeza arrinconaba.

Pero muchas las miserias y amarguras
que fatales crecen o incesantes llegan,
entregando hijos a muertes prematuras
que evitables son, aunque impotentes ruegan.

Panes de azúcar, archipiélagos en la verde jungla, resistiendo deshacerse ante las vegetales olas, miran lentamente el tiempo. Es tierra de mar y brisas, de árboles terráqueos como gigantes tótems, que mecen las ramas en encalladas formas.

Del sur al norte, tres mil kilómetros de cabañas encogidas, por el barro seco, entre las cañas de sus muros.
D
el norte al sur, silencios de noches largas, como interminables días, bajo un sol de trópico tozudo.
De este a oeste, cruzan solo pájaros curiosos, caminos difíciles con hoyos que son profundos
pozos.
De mar a mar, se separan islas misteriosas cargadas de secretos, avanzando por corrientes y guiadas por vientos conocidos.

Canta el niño y el anciano, canción de ritmo acompasado como un ruego, llamando la atención de quien los cuida, y siempre responden madres que son niñas y niñas que en sus cuerpos esconden nuevas madres a la vuelta del trabajo en la "machamba".
Pasean recién nacidos colgados en "capulanas" de tejidos y colores, que camuflan las baratas confecciones. Trepan los bebes en modo ya aprendido, esperando mamar de un pecho que espera a ser bebido. Son mujeres que llevan en equilibrio prodigioso, el peso injusto en sus cabezas de un mundo empobrecido.

El injusto, se comprende, si se piensa en lo desigual de un polvo surgido de entre-guerras, de colonialismo forzado por los blancos con sus lenguas y dioses monocordes, de las prisiones y cadenas que forzaron con grilletes millones de canciones calladas con golpes y torturas de esclavitudes eternas.

Más frustraciones luego y más guerras para alcanzar en libertad, una voz llamada Mozambique, que a fuerza de artificios todos reconocen. Con más abusos y guerras fratricidas entre hermanos, el crimen no halla nombre. Y el motivo es como siempre, tener poderes e intereses inhumanos.

Y cuando la paz se pone, se impone mirando hacia el dinero.
Cuando la paz se fija, se fija mirando hacia el poder del capital más usurero, que sigue obsesionado con la alquimia de convertir en oro, el sudor brillante del negro ciudadano, mientras la piel se agrieta crucificada en barro, por treinta monedas de "metical nuevo".

Escrito por el autor de J. de la Vega Z+---- (2004-2008)

Fotografías: Todas de Mozambique. Vista de las elevaciones graníticas (Inselbergs o Panes de Azúcar), provincia de Niassa y vista aérea de la isla Benguerra del archipiélago de Bazaruto, provincia de Inhambane, tomadas de la web (imagineafrica.co.uk). Vista de un baobab, provincia de Cabo Delgado, tomada del blog de Sarahj. Vista con el fondo del lago de Poelela, en la principal carretera del país, a la altura de Inharrime, en la provincia de Inhambane, fotografía de J.de la Vega Z+-----

Releyendo lo comentado, no es del todo cierto que los renglones escritos sobre África me asaltasen sin más el pasado sábado, todo tiene un origen y no merece un nuevo post, pero sí una canción o un susurro de nana.
El sábado escuchaba un CD, "Ninna Nanna" 18 bellas melodías, recopilación de canciones de cuna desde el 1500, que incluyen letras y músicas, desde anónimos tradicionales a compositores de variados países y todas interpretadas por
Montserrat Figueras, en portugués, judeo-español, beréber, inglés, estonio, etc.
El disco me lo regaló un amigo holandés, típicas grabaciones de Lullaby que se reciben cuando acabas de ser padre. Mi hija claramente no se dormía al sentirlo, así que lo dejaba sonar de fondo, mientras la paseaba fuera, bajo las copas de árbol de marula y la luna brillante o las estrellas australes y la brisa del indico, esperando que cerrase los ojos y durmiese.
Este pasado sábado lo escuchaba a solas, añorando el sueño de un bebé, y los colores de una tierra que me pedía que escribiese sobre ella.


Mareta, mareta, no’m faces plorar,
Compra’m la nineta avui qu’es el meu sant.
Que tingua la nina hermosos els ulls,
La cara molt fina i els cabells molt rull.
Marieta, Marieta, jo es cantaré
una cançoneta que ta adormiré.
Dorm-te, neneta, dorm si tens sons.
Dorm-te, neneta, dorm si tens sons.

Música: Canción nº8 incluida en el álbum y datada sobre el 1700, al parecer de origen alicantino: Cançó de Bresso: Mareta, mareta, no’m faces plorar.

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Crónica Africana XIV-Parte 1

Crónica Africana XIV Sep-Dic 2004 (Del bibire Romano al vivire Tanzano) Parte 1
Creo recordar que el cronista romano Tácito, cuando no estaba seguro de sus fuentes empezaba su comentario escribiendo: «muchos dicen» o «se dice».[1]

Pues se dice, que cuando el latín no era lengua muerta, los romanos bromeaban sobre los hispanos provinciales por su mala pronunciación, al no diferenciar los sonidos «b» y «v» en latín, (como bilabial y labiodental). Si hacemos caso de lo que, muchos dicen, los socarrones romanos comentaban:

«beati hispani quibus bibire vivire est», traducido sería: «felices los hispanos para quienes vivir es beber».

Un historiador como Tácito si viajase por el tiempo a la tarde-noche de un fin de semana, de las muchas ciudades hispanas fundadas en su mundo y todavía existentes en el nuestro, observaría que los agudos[2] españoles, habiendo mantenido el trasfondo del juego de palabras latino, habrían cambiado la regla fonética, pronunciando igual B que V; además de una vocal diferente para no igualar “beber” a “vivir”.

El fondo de la broma sería, quizás, el tema que eligiese nuestro moralista viajante del tiempo, al ver jóvenes imberbes de ambos sexos compartiendo botellones de bebida, tirados por las todavía existentes calzadas romanas, en muchas de esas ciudades milenarias.

No se atrevería a generalizar por una observación tan parcial, el ilustrado cronista, que para todos los españoles del siglo XXI «vivir es beber», aunque el hecho por habitual y repetitivo al menos en un porcentaje significativo, tendría alguna mención en la definición de los nuevos «hispani» en sus Annales.

A pesar de lo visto, no creo que fuese mucho el asombro para el viajero Tácito, ya que tuvo que describir a su pesar, en la Roma Imperial, la decadencia de clases y poderes que le rodearon y precedieron, desde Tiberio a Trajano, con abuso no solo de vino, sino de sangre y violencia, aunque si supiese como encender la televisión en ese viaje imaginario, pronto comprobaría que las cosas no han cambiado en demasía y las conquistas imperiales junto a la decadencia de los nuevos bárbaros civilizados, sigue estando al orden del día, desde Baghdad a la China, desde el Cáucaso a la profunda África, por no mencionar América, desconocida en su tiempo.

“El poder nunca está seguro cuando es excesivo”- decía Tácito; y por eso digo yo, que se sacan de la chistera en el siglo XXI “las guerras preventivas y humanitarias”, para asegurarse de los excesos[3].

Hoy el imperio ha vuelto a instaurarse de manos de nuestro particular Nerón, G.W.Bush y la «v» y «b» se pronuncian como durante el viejo imperio latino, con lo que nuestras argucias de hispanos listillos no sirven para evitar la correcta pronunciación del fonema «v» labiodental, eso, si no queremos ser motivo de broma por no saber expresarnos, en el trabajo, viajes o mundo de la información, en unas “provincias” (del Latín –lugar de los vencidos-) más globalizadas que las romanas y que usan por necesidad la nueva lengua del vencedor, que es el inglés.

Nosotros seguiremos mal «veviendo»[4] o mal «bibiendo»,[5] cualquiera que sea el imperio o lengua que nos adopte o adoptemos.

Esta introducción tan históricamente actual viene al caso, porque sintiéndome como un viajero por espacios y tiempos desconocidos en África, me escandalizo de sucesos, que sin querer generalizar, me sorprenden aún o a pesar de ser originario de esa "hispania" bilabial y bebedora.

Escrito por el autor de J. de la Vega Z+---- (2004)

[1] Será la Catorce, crónica de dichos, pero de éstos, al hecho, va mucho trecho

[2] Al hombre obtuso, hácelo agudo el uso

[3] El exceso del vicio, saca la puerta de quicio

[4] Borracha está la ladra: tres días ha que no perra.

[5] Quien no sabe fingir, no sabe vivir.

VídeoClip y Música: Incluyo un vídeo musical de la interprete, compositora, bailarina y percusionista Saida Karoli, una mujer Tanzana nacida en 1976, joven, pero seguramente uno de los exponentes de fusión rítmica más importante de su país y del África del Este, el título del tema es "Swahili Bongo Flava", también dejo el enlace a su biografía y música mp3 (inglés) y la canción "Mimi Nakupenda" un bello tema interpretado conjuntamente con el joven cantante de música R&B africana, con más éxito en Tanzania y la zona de influencia Swahili en África, llamado casualmente Banana Zorro, pues nuestro Zorro tanzano (hijo del famoso cantante Ally Zorro), se deja influir por los ritmos flamencos españoles y el zouk africano. Banana Zorro es bien conocido por sus colaboraciones con todos los artistas del este africano incluyendo los mejores del rap de su tierra, por cierto de gran interés por calidad y sociológicamente, el movimiento hip-hop, como escribe en su informe, el señor Saavedra.


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Hole in the bucket - Un mundo con demasiados agujeros

Quería escribir mi señora, sobre un informe de "médicos sin fronteras" publicado hace poco, y que nos recordaba "las diez crisis más olvidadas del año 2007" (ver documento actualizado PDF del año 2009), luego pensé en otra involución, dentro del frágil equilibrio de África, que se refiere a la situación en Kenya; un país donde aprovechando diferencias políticas, han reventado diferentes cargas de profundidad estructurales, como son los conflictos étnicos y de clanes, la división y control de la tierra, la hegemonía de los kikuyos en la estructura de poder, además de una endémica situación de pobreza para la mayoría de los habitantes, y que nos recuerda, que ninguna estabilidad duradera existirá en un país anclado en la miseria.
Al pensar en Kenya, y su pobreza, que es la verdadera espoleta para cualquier estallido de violencia, no olvidé nuestra responsabilidad directa, a través de una cooperación interesada y la gestión de Deuda Externa, para este y otros países de igual desequilibrio de recursos y capital; recordé entonces a una familia de Nairobi, inventada para una ficción muy real y que nos presentaba uno de los mejores videoclip denuncia, vistos por mi hasta la fecha, realizado para "
Jubilee Debt Campaign"en el 2000 (una ONG similar en España "Quién debe a Quién"), para concienciar a ciudadanos del mundo rico y ciego, de nuestra implicación diaria, en la vida de millones de personas que nos deben "la vida" y se lo hacemos pagar caro, con sus futuras vidas.

El videoclip "Hole in the bucket", fue la conjunción creativa de un director de cine y un músico. El director es Anthony Minghella, lo conocéis por su buena película "El paciente inglés", y que en la realización de este vídeo, se aleja de la imagen abusada, del niño africano con moscas y desnutrido, para recrear un cuento agradable y mordaz, que no deja indiferente;bebe para inspirarse en un tema musical de calidad, creado y adaptado por Michael Franti.

Así director y músico, nos cuentan algo, que los que recibimos el mensaje, no deberíamos olvidar, aunque nos pese, porque los agujeros del mundo nunca se arreglarán, si taparlos significa que se hagan más grandes, para nuestro propio e insaciable beneficio.


Michael Franti, en el videoclip (money, money, money) solo cambia la letra para adaptarla al mensaje de la deuda, con igual música y contenido crítico, que su versión original del tema "Hole in the Bucket" aparecido en su álbum "Home" en el mismo año que crea el grupo Spearhead, 1994. Dicho álbum con una alta dosis de denuncia social y política, llega según mi opinión al clímax, con el tema mencionado; mezclando el rap, con ritmos funk y soul, e inspirándose para la letra y vídeo, en una canción infantil americana, pesadita, circular y muy mala, "There's a Hole in the bucket", paradigma del "no hago nada porque siempre encontraré una escusa para no hacerlo", y que el compositor de Spearhead, transforma con ironía poética, en el pensamiento del ciudadano americano y sus políticos (no nos diferenciamos nada), para sugerir entre otras cosas, que las desigualdades se mantendrán mientras se desperdician los recursos inútilmente, y que no se hará nunca nada, por los que nada pueden, porque siempre se encontrarán las escusas para dejar las cosas como están, dear Liza, dear Liza...





El Texto de la canción merece la pena leerlo, ya prepararé la traducción si el tiempo me acompaña.Otra cosa muy diferente es la canción infantil, aunque dejo un trocito de partitura


Acabo esta entrada mi señora, con un toque de Jazz, de una banda llamada "Gremoli" tan californiana como el mismísimo señor Zorro, pero que suena con ese estilo de Nueva Orleans que hace mover el cuerpo y el humo, y que publicó un tema llamado "My Bucket's Got a Hole in it"... ¿Te recuerda algo el título, o seré como la canción infantil, que empieza y no acaba?

J. de la Vega Z+-----

NOTA: actualizado el link de Médicos del Mundo en Mayo 2010
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El sueño del Unicornio

Hoy por cualquier medio, nos ofrecen un crédito instantáneo de miles de euros; para tapar huecos o financiar vacaciones enfolletadas, con pulsera de todo incluido.
En realidad, con pleno descaro, nos gritan, ¡hagan realidad sus sueños, androides!: su coche, su viaje, su regalo, su decoración, sus deudas y eso de modo instantáneo. Con esfuerzo, (el nuestro) nos venden un predecible futuro compulsivo.

Mi señora, creo que todos saben a lo que me refiero, ¿pero conocerán del Órix?.

El sueño pasado, en el desierto de Namibia, delante de mis ojos, inesperadamente surgió una nube de polvo; el paisaje por muchas horas y kilómetros había sido un decorado entre colores fluorescentes de rojos, verdes y amarillos, todo ello cubierto por un azul intenso de un cielo recortado entre montañas rosadas como crestas de gallos cacareando.
Parecía un bello cartel inventado de un planeta fantasioso de película serie “b” en technicolor de los 70, pero no lo era, no lo es.
Aquella nube surgida entre el rojo del polvo del desierto, me descubrió al acercarme, un imponente Órix, es decir, lo más parecido a un unicornio en nuestro mundo, que me disculpen el “narval" o el "rinoceronte", pero ese antílope del desierto africano (Oryx gazella, Pasán), es tan parecido a las ilustraciones de cuento, que su galope orgulloso delante de mí, aparentemente sin miedo, me parecía tan irreal como su presencia, y sus cuernos en espiral tan afilados como imposibles, provocaron en esos minutos la evocación de mágicos sueños de infancia y adolescencia.

Hoy delante del televisor omnipresente, en cada rincón antenado del mundo, nos venden sueños de cartón piedra, comparándolos, sin vergüenza, con sillerías de la ciudad de Cuzco, y debemos pagarlos a precios de petróleo o lava hirviente, jurando además, servidumbre por meses o años; todas esas mentiras y abusos, se consienten, sin rechazo personal, con permiso social y sin límite institucional, porque existe una ley invisible de mercado; así por 800 euros al mes, más 30 años de alma robada, nos venden sesenta metros cuadrados de espacio enladrillado, en una capital malhumorada. Los italianos dirían "Il gioco non vale la candela".

No sé, cuándo se empezaron a vender los sueños, quizás empezó comprando el diablo, como lo hizo con aquel Fausto imaginario o aquella Eva soñadora del manzano; pero hoy se comercializan los sueños a través de un consumismo endiablado, no literario ni bíblico.
Los sueños, solo décadas atrás, eran la esperanza motivadora del ser humano; desde que las mujeres y hombres existen, se soñó con lo posible, pero mucho más con lo imposible, y como parte del rito social se hacía soñar a la pareja enamorada y luego a los hijos, porque los sueños se podían compartir o disfrutar en soledad.
Los sueños eran el germen del inconformismo, de la rebeldía, del idealismo, del amor, del esfuerzo, del éxito, del futuro, de la perdición y hasta de la locura, pero sobre todo, del cambio.

Antes en los sueños, uno podía imaginar que un unicornio apareciese delante de nuestros ojos, y si milagrosamente se cumplía, el siguiente sueño también sin precio, pasaba a ser tan fantástico como el primero.
Yo me niego, Señora mía, a renunciar a ti, a mi isla del pacífico, mi aventura de Simbad o de El Zorro, mi vuelo a la Luna o las estrellas... y a un planeta decente para todos, incluso para el Órix.
Pero me parece, a mi pesar, que una sociedad con sueños vendidos no tiene derecho a un mundo mejor; solo merecerá un préstamo con altos intereses, que nunca terminaremos de pagar, porque nunca sabremos el verdadero valor, del viaje, de la tierra, de un ser vivo, tampoco de cerrar los ojos y soñar con nuestro cambio.

J. de la Vega Z+-----

Texto original propiedad del autor de Jesús de la Vega Z, publicado por primera vez el 19 de Enero del 2006

Música: Banda Sonora de Blade Runner: Temas "Deckard´s Dream" o "El sueño del Unicornio" y "Blues". Autor, Vangelis. Album: El Unicornio, Tema "Unicornio Azul" de Silvio Rodriguez


Fotografía: Órix en el sur de Namibia, de J. de la Vega Z+



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