"...tengo una alfombra de jornadas y el tiempo hecho pelusa, de tanto enredarse en esa sensación pegajosa de la nada."
Comentario poemado de Noviembre 2008, escrito por J. de la Vega Z+-----[Poemas bajo tu balcón]


Aquí esgrime el Zorro+-----[SoneZtosII]+[PoetiZandoFeisbuk]+[LaSima de los Vuersos]+[DiarioÐLolita]+[Balcones]+[ZVisión+-]+[MemoriasLiteratura]+[Ilusiones]

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Bajo mi balcón, bajo tus ojos

Abrázame fuerte (Tema: El marido de la Peluquera)
Sé que me observas
y nunca lo ocultaste,
así duerma
así escriba
así te piense
o te olvide.

Sé que me lees los labios
y cuentas mis cabellos al aire,
al secarlo y sacudirlo
abalconada al fresco,
donde mi piel se erecta
a poco que el bochorno amaine
bajo la brisa de tu nombre.

Hacerte el amor,
saltar en la tormenta para ahogarme
sería mi fin y mi principio
si pudiera invocarte,
en improvisada danza,
embriagada de colonias,
cautiva en tu mirada enamorada
mientras corro entre lecturas
al cruce de mis piernas.

Sé que te muerdes la lengua
y succionas mi sueño cuando duermo
liberada de soñarte si despierto.

O quizás no sea cierto
y no me observas,
ni bajo balcón alguno
reposa tu raposa.

Quizás me equivoque en lo tuyo,
quizás me equivoqué al creer
que me querías eterna,
por eso no marchito al esperarte.

Pero no en lo mío (en eso no puedo equivocarme).

5 de Junio 1815 (del diario robado de Lolita Z+)

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insomnio

Arañar la noche,
tumbarse y empañar los ojos
perder el aliento entre ahogos
silencios largos como cuerda muerta
porque la vida (
y él)
no me corresponde

rasgar la oscuridad
inmóvil, frígida
buscando razón para vivirme
entre profunda ausencia
desgarro
oquedad
parálisis

tiempo derretido
al angular del péndulo,
disolviendo negros
dando forma y colores
al dolor del alba,
al hogar devuelto
extirpado al lúgubre,
para que el sol solace
y ciegue todo
en el prisma convexo
de mi lágrima

siendo que la vida
no me corres-pon-de
tampoco de día
(
ni él)


24 de Abril 1815 del "diario robado de Lolita Z+"
J. de la Vega Z+

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'los nadas'

Cómo decirte
esas cosas
si el aire entre nosotros
es piedra pómez,
la llaga en mi garganta
azufre sulfuro,
y mis nudillos sangre

cómo pedir tu cuerpo
si tu aliento mata como sed al ahogado,
en desierto de sal
y espejismo de mares

cómo leer tu boca
ni tu lengua hinchada
de gritarme,
o el signo de tus manos
náufragas de otras,
e invisible asidero
a la voz de 'los nadies'

corrientes bajo espumas
llevarán tu mundo
a la deriva,
hundido bajo el mío
donde reinan 'los nadas',
y el olvido siniestro 
de olvidarte.

J. de la Vega Z+

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Nizám y un Señor de Murcia; Ibn Arabí (أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي) y su poesía amorosa.

Arabí
Imposible saber calificarle:
sufí, místico erudito, viajero;
sabio o teólogo para explicarle

de la fe en el amor, luz y farero;
poeta, que si tratas de intimarle,
fundió sexo y divino cual joyero.
 

J. de la Vega Z+
1964

También fue el año que Miguel Mihura, saco a la luz 'Ninette y un señor de Murcia [1]
Se abre el telón y habla Andrés:
"Buenas noches, señoras y señores. Yo me llamo Andrés Martínez Segura, he cumplido (35) treinta y cinco años de edad y soy de Murcia." después de decir eso, se marchará en su viaje iniciático a París, en busca del amor (carnal), donde conocerá a su futura diosa, la todavía virgen Ninette, hija de los dueños de la pensión donde se hospedará, ellos son refugiados españoles y lo tratarán como un hijo. Andrés no saldrá de la pensión durante los días que está, fingiendo cama y así Ninette le visita en su habitación para recitarle, mientras viven su amor y su teatro.

Es muy probable que al dramaturgo español
al poner el título a su obra, ni se le pasase por la mente la figura del poeta viajero y pensador místico Abū Bakr Muhammad bn 'Alī Ibn 'Arabi, nacido en 1165 en lo que sería hoy también Murcia, tampoco creo que la inspiración de Mihura para Ninette fuese Nizám el futuro amor de Arabí en la Mecca. Pero la intertextualidad entre la biografía del andalusí murciano y la obra de don Miguel Mihura, me parece, sino iluminada, luminosa.

Andrés vendía catecismos, Ibn buscó en el misticismo religioso el suyo, aunque la historia de Ibn Arabí es infinitamente más intensa y compleja; la España (que no existía) de la época, era una conjunción de estados en guerra, la familia del místico había prosperado en el gran emirato de Murcia, dirigido por el célebre emir
Muhammad b. Sa'ad b. Mardanish, el célebre rey Lobo, quien mantuvo su dominio hasta 1172 con la ayuda última de los cristianos, frente a los fundamentalistas Almohades.
Cuando Murcia fue finalmente conquistada por los bereberes, tuvieron que emigrar y desde los ocho años se crió en Sevilla; su familia era aristocrática y por ello recibió una esmerada educación, con enseñanzas liberales.
Ya en su adolescencia le esposaron con una joven sevillana de nombre Maryam que favoreció su vía en el sufismo según él relató biográficamente.

Era Ibn Arabí contemporáneo del sabio Averroés, 39 años mayor y amigo del padre del joven sufí, así que en una de las visitas a Córdoba que realizó Arabí, se hospedó en casa del aristotélico maestro, ya que había dado muestras el viejo de querer conocerle. Parece que Averroés por lo que le contó al padre del joven, quedó impresionado y se congratuló de haber conocido a un verdadero iluminado y místico antes de morir.
Ibn Arabí, relató ese primer y único encuentro en vida, también relató una especie de viaje astral donde lo encontró por segunda vez y finalmente la descripción de su entierro al que asistió físicamente; es significativo lo que mencionó Arabí, ya que vio en el sepelio como el carro donde llevaban el cuerpo de Averroés fue equilibrado con los libros escritos por el genio cordobés. Fantástica la anotación de Ibn y maravilloso equilibrio final en el último recorrido de un sabio.

Arabí nunca fue un extremista, muy al contrario, a mi entender, siempre se quedó en el medio, Inspiración y Ciencia, que también siguió en el amor, Terrenal y Divino; quizás porque desde los 18 años viajó sin descanso por las tierras de al-Andalus, Marruecos, Túnez, etc. buscando respuestas a la vía sufí y conociendo las diferentes escuelas, y en ese conocimiento de la diferencia quizás encontró el equilibrio, tal vez como aquel visto en el genial filósofo y médico cordobés, hasta después de vivo.

Habría sido su vida de joven, para visualizarlo, algo comparable a un hippie esotérico-místico, y se sabe que practicó desde el sufismo colectivo (comunas con "amor libre" de la época) en Almería [6] a diversas formas de ascetismo en al-Andalus y el Magreb, por lo que era también reconocido y fue desde un principio respetado y considerado maestro.

Él refiere sus momentos de trance con normalidad, como si fuesen algo tan común como soñar durante una siesta, y aunque ya los experimentó desde niño, debió probar en sus inmersiones sufís todos los tipos conocidos de humos, sustancias y caminos sabidos al momento [3] para alcanzar el deseado delirio místico, aunque no los menciona. Extraño caso para la medicina actual, sería Arabí, digno de ser diagnosticado por MD House y como seguramente el personaje médico ironizaría, -bastaría un insolación en cualquiera de los desiertos que cruzó y una mente dispuesta, para visionar infierno y cielo-. Pero también sabemos que si quien alucina es una mente prodigiosa y poética, seguro que acabará relatando belleza y maravillas.

Se tiene constancia documental que su última visita a Murcia la hizo con 35 años, luego se fue del al-Andalus y no volvería nunca. (No por falta de ganas, sino por la intransigencia religiosa implantada en la península.)

Atravesó el norte de África y a los 36 años llegó a la Mecca, en su viaje de peregrinación y conocimiento. Al pisar la ciudad santa se sintió obnubilado por el trato y la cultura, y se quedaría entre 2 ó 3 años, después volvería al menos en 1207 y 1215, entre los muchos viajes [7] que ocuparon su madurez.

Explica él: "Cuando yo me establecí en Mekka el año 598 de la hégira [1201-02 de la era cristiana] me encontré allí con un grupo de personas excelentes, una asociación de nobles, letrados virtuosos, hombres y mujeres."

Nada más llegar es acogido por una noble familia iraní originaria de Ispahán, el anfitrión era shaykh y ocupaba un alto cargo en la Mecca. Así que bajo hospedaje y enseñanza del shaykh Élmdash y su hermana, disfrutó de los mejores lujos, pues era Arabí un sufi refinado

Después de 35 años viajando se estableció en Damasco por 17 años donde murió en 1240.
Mausoleo con la tumba de Arabí en Damasco


El shaykh Élmdash tenía solo una hija joven y virgen, llamada Nizam (la Ninette de Arabí), que reunía el doble Don de la sabiduría espiritual y una belleza física extraordinaria, de quien Arabí quedó tan enamorado y extasiado, que le escribió su obra de poesía más famosa "Turÿuman al-Ashwaq (Interprete de los deseos)".

El estilo de ese texto, desde la descripción de Nizám hasta la propia lírica fue tan obviamente amoroso y sensual (de connotación erótica), que acabó la introducción Arabí, aclarando antes de los versos:
"Y Al-lâh proteja al lector de esta colección de poemas de que su pensamiento se precipite a lo que no es propio de los espíritus elevados y de las miras sublimes en comunión íntima con los negocios celestiales."

Pero a pesar de las advertencias del autor, años más tarde, recibirá las críticas de los sabios de la ley islámica de Alepo (ciudad y centro teológico en Siria) e incluso de algunos de sus discípulos.

Como respuesta inmediata para zanjar la feroz polémica, ya viviendo en Damasco, Arabí tuvo que comentar la obra poética y transcribir verso por verso ofreciendo su interpretación orientada a lo divino. La verdad que ni él fue totalmente capaz de realizar la tarea, como reconocería, porque algunos versos eran de sincero y explosivo erotismo, sin traducción alguna a cualquier otro plano y siendo forzados a lo divino, contradecían el resto, reduciéndolo.

Así que su intento, desde el punto de vista poético no tiene ni pies ni cabeza, aunque salvase su relación pública con la iglesia ortodoxa islámica, y con suerte, quizás interesa esa traducción forzada a los estudiosos de su obra, para buscar las claves de su metafórica escritura mística.

Al fin y al cabo para Arabí contemplar a Nizám equivalía a contemplar la belleza de Dios y su Unidad. Pero tuvo que aclarar:
"Yo había expresado todo ello en forma de expresiones líricas y amatorias para que todas las almas se enamoraran de estas expresiones y las inclinaciones del corazón se encelaran en prestarles atención. Este es el lenguaje de todo letrado elegante, espiritual, delicado."

Por Ibn Arabí, tengo un inclinación extraña e incomprensible, lo poco que he leído de él no la justifica, además fue un autor tan prolífico que se le atribuyen más de 700 obras (al menos 350 confirmadas y de su puño y letra), ni siquiera cuando yo desaparezca estarán todas traducidas.
Y como desconozco el árabe, tengo que asumir que aún leyendo más, una traducción nunca me permitirá conocer su lírica profunda o su compleja vibración en la palabra. Por lo tanto nuestra conexión entiendo que es mística, y que se transmite en el pálido rubor de la poesía que me inspira.

El sufismo no me atrae personalmente, pues no soy yo de trances en mi cuerpo y sí de fijarme en lo intrascendente y no en mundus imaginalis, sin embargo pienso que en el murciano, vive el alma del poeta más humano y a la vez más puro o divino, decía Arabí que estando en el Magreb tuvo una visión (cinco años antes de conocer a Nizám), y escribe que cuando volvió en sí, declamó versos que no procedían de la reflexión ni de ningún proceso intelectual en absoluto. A partir de ese momento el asume su destino como poeta desde oriente a occidente y declara que así hasta la muerte.
Tuvo el pensador y poeta, muchos éxtasis visionarios, algo que como místico sufí le permitió acercarnos sus palabras, aunque dicen ellos mismos (los sufíes), que -todo lo que se pueda expresar con palabras no es sufí-.

Esas y otras paradojas, inundan la obra del sufí y su poesía, como cuando explicando el "Taryuman" deja Arabí su célebre frase:


"La religión que profeso es la del Amor y sea cual sea el rumbo que tome,
su montura, el Amor es mi religión y mi fe."[5]

Explicaba Arabí, "
Dios me ha dado una enorme cantidad de amor, pero también me ha dado la capacidad para controlarla", ebrio de amor y sobrio al tiempo.
Sobre la mujer, destacan sus estudiosos, que expresa el poeta lo Eterno femenino, y no existe contraposición a lo masculino, sino que lo funde, el ser femenino con imagen de la Divinidad Creadora.

Es evidente, que aún citando sus obras o a los que lo estudiaron y estudian
[8], no tengo la capacidad ni podría resumir su escuela en una entrada ni en ciento, decir solo, que más allá de la experiencia sufí, Ibn Arabí es una figura básica de referencia dentro de la teología islámica y que gracias al imperio Otomano, desde el siglo XVI, se volvió a estudiar su obra en todo el Islam, ya que durante el sultanato de los Mamelucos egipcios había sido prohibido, hoy aunque se recupera poco a poco en la historia de la filosofía, es esencialmente desconocido en occidente.
Ni que decir tiene que para un fundamentalista judío, musulmán o cristiano, resultaría como mínimo un hereje desubicado, al que callar.

Porque Ibn Arabí es una figura que transciende su credo, y lo tenga uno o no lo tenga, seguramente es un camino firme, para quien vive enamorado de la vida y de los invisibles y pasiones más humanas.

Para leer los versos de Taryuman, estoy usando una traducción al español, que supongo que puede ser de Eduardo Paniagua [2] y como complemento a esta lectura en castellano, uso el primer texto traducido al inglés, de Reynold A. Nicholson (1911) [4] que según las notas bibliográficas encontradas sobre el escritor, es una verdadera joya.
Sinceramente resulta más sensual la lectura en inglés que en castellano, el motivo lo desconozco, no creo que Reynold fuese más dado a la exageración erótica que Paniagua, pero así me resulta.
He incluido los temas con música y declamaciones de los poemas del poeta andalusí y esto compensa el buen hacer de Paniagua ante cualquier posible carencia en su traducción, para volverse ritmo y canto en nuestro oído una experiencia mística.
Dejo unos versos del poeta esperando que puedan ver como yo, en lo humano lo divino.

XXIX
Cuánto amo aquellas ramas
que se inclinan amorosas,
tuercen sobre las mejillas sus rizos,
dejan caer las trenzas de su pelo,
tan suaves en sus curvas, en sus miembros,
arrastrando insinuantes las colas,
vestidas con las túnicas de su sola belleza,
tan castamente avaras de sus gracias,
tan pródigas de sus bienes nativos y apropiados,
graciosas con sus bocas tan rientes,
y con sus labios dulces para el beso,
suaves en su desnudo,
con pechos turgentes,
generosas de gracias,
cautivando con magia y maravilla
al que escucha sus palabras delicadas.
Con rubor cubriendo sus encantos
esclavizan al corazón más temeroso y reverente.
Lucen dientes de perlas
cuya saliva fortalece al débil y sana al quebrantado,
arrojan dardos de sus ojos
contra el corazón avezado a las luchas,
alzan desde sus pechos unas lunas
cuya plenitud no conoce el menguante,
crean nubes de lágrimas
y hacen oír el trueno del lamento.
¡Compañeros! Más que a mi vida amo a una joven esbelta
que me ha colmado de beneficios y regalos.
Se hizo armonía de unión, es mi Armonía,
siempre árabe y extranjera, absorbe al místico.
Cuando mira amorosa, ataca con afilada espada
y sus labios hacen ver el rayo que deslumbra.
¡Compañeros! Deteneos en los confines del vedado
de Hájir. ¡Compañeros, deteneos, deteneos!
Que pregunte adónde fueron sus camellos,
porque estoy sin remedio perdido en lugares de peligro y destrucción,
por caminos conocidos y por otros extraños, con un [camello
quejoso de pezuñas heridas por los desiertos y campiñas,
con los flancos ya hundidos. Las marchas forzadas
le han quitado la fuerza y la grasa.
Hasta que me detuve con él en los arenales de Hájir
y en Uthail encontré camellos rezagados.
Una luna de venerable aspecto los guiaba,
que yo por temor de que huyera escondí en mi pecho.
Una luna que se mostró durante el periplo sagrado,
aunque yo sólo iba a su alrededor mientras ella me rodeaba,
ocultando con la orla de su túnica las huellas,
dejándonos así desorientados aunque fuéramos rastreadores.


NOTAS BIBLIOGRÁFICAS:
[1] Miguel Mihura Ninette y un señor de Murcia ISBN: 84-239-7.277-1 Depósito Legal: M. 23.095-1992 [Texto completo Archivo de J. de la Vega Z+]
[2] "Turÿuman al-Ashwaq El Intérprete de los deseos" -Introducción, (Ibn Arabí Poeta Místico, -El Turÿuman) Poema Turÿuman de Ibn Arabí, (traducido al español) extraído del libreto del CD de Eduardo Paniagua [Leer Introducción y Poema completo traducido en archivo de J. de la Vega Z+]
[3] "Formas de éxtasis en las corrientes místicas musulmanas" por Pierre Lory, en un a
rtículo aparecido en la revista Islam de France nº6. Traducción de Hawwa Morales. Fuente Web: www.libreria-mundoarabe.com [Archivo de J. de la Vega Z+]
[4]
"The Tarjuman Al-Ashwaq" Texto traducido al inglés por Reynold A. Nicholson (1911) [Archivo de J. de la Vega Z+]
[5] "La experiencia y la doctrina del amor en Ibn 'Arabî '", Artículo, traducido y extractado del inglés, de la página de la Ibn ‘Arabi Society ( 2002). Fuente Web castellano: www.libreria-mundoarabe.com [Archivo de J. de la Vega Z+]
[6] [La escuela sufi de Almería y su relevancia actual] WebIslam
[7] [Las rutas de Ibn Arabi] Web educativa sobre sus viajes y legado.
[8] [Web Latina/Artículos archivados] de MIAS (Muhyiddin Ibn Arabi Society)

Nota de autor
: Entrada escrita en abril del 2010 (sin publicar) finalmente publicada el 10 de abril del 2015.

Sirva (recuperarla) como homenaje a Siria, país de hermoso recuerdo en mi memoria, sus tierras y gentes, hoy devastada por la barbarie de los que nunca entenderán, no ya la mística o la poesía de Arabí que engrandeció su historia y la nuestra; sino tan siquiera las reglas básicas de humanidad. ¡Les maldigo un millón de veces!

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p-actos

imagen: JdelaVegaZ+Existe un pacto sellado en tus labios
de no abrirse nunca al tocar los míos
de heno y de in-tacto
de hierba y centeno
de rodar por hierbas

mojadas desnudos
vestidos de esencias

sin rozar las lenguas
de pura inocencia
de inocencia mía

existe un pacto de puertas abiertas
entrega a sabiendas
de sabios que entregan
de rapto en tu seno
de cuero y de seda
de gozo y de cuerpo
de dulce y pimienta

existe un pacto de tiempos perdidos
de crítica pura
razón
y cordura
que explican sin duda
la duda que explican
pero no la vida
que es mucho más dura
pero no la muerte
que nadie replica
que sola se aplica
que no tiene cura

existe un acto en que el pacto no exista
y soy la locura


JdelaVegaZ+

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Inocente imaginación



Si llegó hasta aquí es porque, más que pensar en poesía, se perdió en las grutas o buscaba otras ilusiones del mago Zorro.

Solamente le puedo ofrecer que se relaje en mi cueva, así que no comente, no piense y deje que el cursor ponga color a su imaginación y luego: Apague el ordenador, disuelva un chocolate casi puro en su boca, beba un café casi negro con tiempo, o haga el amor con el corazón dispuesto, hasta que se olvide del mundo más allá de los puntos cardinales de su cama, para llegar más acá, donde comienza usted y acaba lo superfluo.
Gustosamente Suyo, Z+-----

OPCIONES MUSICALES:



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por qué cruzar la M15

Te he buscado en la calle y no te encuentro
me dijeron que fuiste atropellado
y no te atreves a mover ni un dedo
porque sin correr cruzaste la calle.

Tus ojos miraban aquel semáforo
que caminaba como tu lo hacías
los números reducían su paso
finalmente paraba y acabó en rojo,
te quedaba por alcanzar la acera
pero no existió la misericordia
y te arrollaron los dueños de todo.

Hoy nos redujeron el tiempo: a cero
y obligan a no bajar los bordillos
o a pasar asumiendo nuestro riesgo;
y un día al lustro podremos cruzar
los de la izquierda a la acera derecha
los de la derecha a la acera izquierda
o bien quedarnos en casa parados
porque moverse no es obligatorio.

Dicen que somos libres, ¡demos cracias!
y yo me pregunto cuando me muevo
¿por qué tenemos que cruzar la calle?

Hoy miles tomamos la vía pública
ocupamos el espacio al movernos,
los dueños de todo dicen que es caos
pero a lo que ellos llamaban rotonda
nosotras agora llamamos plaza.


J. de la Vega Z+


Nota: videoclip composición con las fotos de movilizaciones 15m y la canción original L'Estaca de Lluís LLach

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Segundo folio - Capítulo LXXV Donde se cuenta de cosas sucedidas y acontecidas en el famoso y nunca visto entierro de don Quijote.

Dice mi vecina mora, que en el margen siniestro del segundo folio se puede leer una nota caligráfica diferente, que se refiere al capítulo, y parece ser firmada por la pluma del verdadero autor Cide Hamete Benengeli, y que explica, que “siendo como es, la causa el motivo del efecto de lo que acontece, a veces, como en este extraordinario capítulo, nunca antes imaginado, quiso Alá que fuese el efecto causa nuevamente.”

Le pregunté intrigado a mi poderosa morita, mirando sus rosados labios, como podía saber ella, que aquella escritura correspondía a tan enigmático personaje, y me explicó que al final de cada nota, firmaba con su nombre, encabezando la rubrica con el sobrenombre “el verdadero”, de este modo: سيد همت ينينجالي Shyh

Lo extraño era que su nombre propio se lee transcrito al árabe y “el verdadero” a grafía latina del árabe, todo eso me aclaraba mi vecina, y más cosas que demostrarían su talento y dominio paleográfico, en sus particularidades, estilos, abreviaturas, como su capacidad para descifrar anagramas, lipogramas, nexogramas o ideogramas..., en cuanta variedad conocida de textos bibliográficos, procesales o epigráficos, aunque su dominio por mí, se establecía cuando de su boca el aire respiraba y al inhalar su pecho hinchaba y yo veía.
¡Cuánto goce, en el segundo folio de éxtasis colmado! pues en alargada folia, ella y yo contentos y agotados.

Así que considerando la nada clara aclaración de Cide Hamete, la historia continúa de este modo:

Llegáronse al camino el cura y sus amigos, acompañados por una nutrida comitiva de la aldea, encabezada por zagalones y zagalas, que siendo la curiosidad tan fuerte o más que el miedo, y por demás complementarias, serían ellos los primeros amedrentados, ya que lo descrito por Sanchica era una estampa que en la Mancha nunca vieron.

Curtido estaba Sancho de representaciones dantescas, y presenció
con los Duques más de las que su gusto recordar quisiera, sin embargo, admirose sobremanera de lo que encontraron al paso, y mucho más lo hicieron el resto de aldeanos, que ya murmuraban entre dientes: ¿brujería o milagro?; qué en esos misterios de lo extraordinario, la línea es fina y solo el juez humano la traza o la entreteje.

Intentaba el señor cura, buscar razonable explicación al centenar de negros de gran
tamaño y desnudos de torso, que distribuidos en dos filas paralelas bordeaban el camino del arroyo, cada uno con un hacha encendida de considerable llama.
En el centro, doncellas africanas, con enaguas bordadas o pieles que cubrían hasta la rodilla o menos, pies descalzos e igualmente torso, dejando así los pechos a la vista de ojo, que aunque fuesen de color del ébano, igual provocasen evitar la mirada que buscarla, porque parecían clásicas venus griegas, pero en obsidiana, en su gran esplendor y tersura puntiaguda,
además, lucían en sus cuellos y extremidades, ricos abalorios nunca vistos, de tal colorido y detalle, que fuesen sin considerar su exotismo, propios de la corte de la Reina Médici de Francia.

Más asombro causaba el ver a cuatro africanos que portaban al hombro, un trono de maderas nobles ricamente talladas, y sentada sobre él, una dama que
por ceñir corona en forma de cimborrio, confeccionada de oros, rubíes y plumas, su reina se intuía; y era ella, blanca y rubia que deslumbraba, aunque se notaba bronceada en la piel expuesta, que no fuese poca, ni con ello propio de castellana pudorosa; pero su alunado desnudo estaba tan suntuosamente decorado con pinturas, filigranas y joyas, que a pesar de haber visto algún lienzo en palacios, de diosa o ninfa, retratadas por los clásicos, nunca imaginó tanta voluptuosidad ni hermosura en hembra humana, y era por ser carne, que no óleo, el marco más grandioso y admirable.

Terminaba la comitiva principal con una banda de músicos que con tambores, grandes y pequeños, conchas, calabazas que soplaban, tañían, sonaban o golpeaban, marcaban al unísono un ritmo inquietante y compulsivo, azuzando el paso rápido del cortejo con algarabía que era también acompañada con bailes y cantos bien entonados a varias voces todas ininteligibles, puesto que solo cantaban en cristiano, cuando recitaban la lira memorizada por la hija de Sancho.

A una distancia de cien pasos o más, eran seguidos por otra más grande compuesta de carros, caballerías y avituallamiento, donde algún caballero y dama europeos se veía, otros moros y moras, y el resto africanos negros todos, pero más de uno y una vestidos con galas y trajes de cristianos.

Arrastraban, bueyes y mulos, grandes jaulas, con exóticos animales y fieras salvajes, que llenaban los aires a destiempo con gritos, rugidos y bramidos pavorizantes.

Sancho tembloroso en sus carnes y dos pasos por detrás del bachiller Sansón Carrasco, murmuraba o tiritaba, que no era clara diferencia para los que le escucharan, -Ay mi Señor Don Quijote, que priesas se dio en abandonar este valle de lágrimas, que más me pagó con su presencia que con sus reales y así me acostumbré a su templanza y vigilias, que fue todo en beneficio del sueño mío, y ahora ya solo sin su brazo, mucho desvelo y temor de Dios me acompañan.

Pero de la compungida murmuración pasó al grito, con tanto salto, presteza y alegría, que parecía que había visto a su mismísimo amo cabalgar de nuevo.

- ¡Vivan los santos del cielo y de la tierra y la diosa fortuna! ¡qué es mi Señora la princesa micomicona!, y que me salten un ojo o los dos, si me falla la vista, que solo la poca ropa que lleva la oculta, y la descubren sonrisa y fermosura mayores que el recuerdo arado en mi memoria, y así nos la regresa el cielo portada en parihuelas por ángeles negros y a sus pies vírgenes morenas y verdes como olivas.

Fijose en los tobillos y pies, el señor cura y miró al bachiller, que se ruborizó de seguido, y dirigiéndose el cura con paso decidido al cortejo, se silenciaron e inmovilizaron todos y se le cruzaron enfrente dos altos negros, al verlo llegar al trono de la elevada Dama.
Pensó el cura el tratamiento a usar, y concluyó que no sería propio llamarla Dorotea con semejante séquito, y que mejor sería usar como Sancho la recordaba, el gentilicio de su inventado reino de África.

- Bienvenida a nuestra aldea que es suya, gran señora y princesa Micomicona, que no teníamos noticia de su llegada, para recibirla con los honores que su alteza merece, y aunque anunciada fuera, mal día sería para la fiesta de su regreso, por ser hoy una tarde de gran luto en nuestras casas y corazones, ya que el honorable caballero andante y amigo nuestro, y que libró su reino, de feroz gigante, está siendo velado en su lecho de muerte, a espera sólo de cristiana sepultura.

Uno de los negros que le franqueaban el paso, a un brazo de distancia y diez cabezas de altura, habló en perfecto castellano pero con extraño acento.

- Mi señor cura, llámanla princesa Micomicona en estas tierras manchegas y sus textos de caballerías, pero sepa que se dirige a la princesa del Manicongo, según se refiere dicho reino tanto a los reyes y dirigentes, como a nuestra nación, así conocida por extranjeros, navegantes y embajadores del reino de Portugal, las Españas, Europa y Asia, e igualmente ha de saber vuestra excelencia que nuestra Señora es la actual princesa de Matamba, Kongo, Loango, Cacongo, Ngoye, Ndongo, Angola y otros, aunque se le rinde pleitesía con muchos y variados nombres, como son el de princesa Nzinga de Mdongo y Matamba, de apellido y estirpe Mbande, también conocida como Jinga, Singa, Zhinga, Ginga, Njinga, Njingha, Ngola Nzinga, Zinga Zingua, Nxingha, Mbande Nzinga, Mwene Njinga Mbande, bautizada católica y romana como Doña Anna de Sousa, siendo en orden sucesoria nuestra futura reina kikongo, Reina de Andongo, Angola y Congo y embajadora para ustedes de Luanda.

- Mi Señora Micomicona, admírome como hablan sus esclavos, que jamás he oído cosa tan de corrido, siendo tan difíciles vocablos y nunca oí desparpajo igual ni en licenciados de Salamanca, pero, con tantos nombres dígame su alteza ¿cómo llamarla?, que no quiera inventar el de Dorotea para sumarle.

Tomó el otro gran negro monicongo la palabra diciendo - hasta su aldea señor cura solo pasamos por la Pontificia Universidad de Osuna, que además de puerto, es mar de sabiduría, y así tuvimos gusto en conocer a su excelentísimo señor Rector Magnífico, Don Pedro de Ojeda, descendiente de Don Alonso de Ojeda nominador de Venezuela, descubridor del Maracaibo y Gobernador de Nueva Andalucía, aquel hidalgo y conquistador singular, salvado por Juan de la Cosa y criticado por De las Casas; y en esa famosa Universitas compuse este soneto en hexámetro castellano, para mejor ilustrar, mientras platicaba con los profesores de Derecho y Teología, la injusta y tremenda toma por la fuerza de lo ajeno, que si fuese llamada Dorotea o Kongo, pasó a ser Dorada y Fea, cuando confiada era ultrajada en la palabra desleal de cristianos caballeros.

Gustan los blancos creerse en el centro de un mundo cerrado
pálidas pieles que queman buscando caminos y mares
grandes naufragios con vidas sufridas temor y pesares
roban esclavos y tierras que cambian en libre mercado.

Usan de fuego en sus hierros disparan al hombre asustado

violan mujeres e igual que a unos perros nos atan collares
queman aldeas y embarcan en naves en Congo a millares
hago soneto denuncia pues llanto en cuarteto es sobrado.

Libres servimos a nuestra princesa y honramos quijotes
nadie nos pida cargar a los hombros cadenas ni palos

sabia poesía inspirada separa a salvajes de zotes

nunca verán en el juicio final el color de los malos
solo serán por sus actos medidos y no por sus dotes
digna justicia que en vida Quijote sembró con regalos.

Quedose sin sermón el cura y trastornado, pues no era capaz de asimilar, entre tanto pie dáctilo y espondeo, las historias referidas, por inesperadas y tremendas.

Al verle en ese estado, añadió la princesa con su siempre bienvenida discreción y gusto en la mesura - La verdad es, mi señor cura, que libero esclavos y no los
hago, y que los integrantes de mi séquito, no son siervos sino artesanos de las artes y excelsos poetas amantes de la metáfora y el circunloquio exquisito, pero siéntase servido que le servirán en lo que guste y todos libremente, pues para eso vinieron, y llámeme Doña Ana, mi señor - siguió añadiendo Dorotea desde su trono, - y no se espante, mi querido valedor de doncellas perdidas, que en igual camino del arroyo hoy me encuentra, y no por extraordinario, deja de tener todo explicación y muy verdadera, igual que la tiene mi llegada en la tarde de hoy, para honrar la muerte de mi héroe Don Quijote, y así antes del entierro tendré tiempo de dar segura respuesta a las preguntas que se hace, pero ahora no veo la hora de velar el cuerpo de mi caballero andante y llorarle como merece, tan pronto como de su mano usted me lleve ante su lecho.

Diciendo eso, bajaron de los hombros que lo portaban el trono y descendió Doña Anna de Sousa, la Manikonga, princesa de Matamba, antes Micomicona y al nacer llamada Dorotea la hermosa.

- Mi Señora princesa Doña Ana, tome mi mano, vayamos presto, en compañía de su viejos amigos y servidores todos, que tiempo es de regresar a la aldea y seguir la plática más tarde, que en verdad debe ser de admirar y afortunada su nueva vida e historia.

Y así se reunieron, Dorotea, el cura, Sancho, el bachiller y el barbero, esperaron por indicación de la princesa a una dama también vieja conocida que resultó ser la mora cristiana Zoraida, y que apareciendo veloz desde las sombras con unos vestidos y hatos, reverenció a los presentes y tomó la mano de su amiga y de este modo marcharían todos juntos a la casa de Don Quijote.

Habló en el paseo hasta el velatorio, con mucha vehemencia Sancho, del júbilo que le causaba la presencia de su Señora, y pidió disculpas sentidas a la princesa Micomicona, por si alguna vez dudó de su categoría, que por ser él tan porro, según le explicó su llorado amo, maestro de su intelecto y látigo de su ignorancia, recordaba en otro modo que le dijo, que solo los muy necios como él, no saben diferenciar un sapo de un buey, un cornado de un macho, una bestia de un mulo, ni una acémila de su vecino, que así le gritaba su vecina a su vecino entre gritos y golpes.

A lo que respondía la princesa, comedida en la sonrisa por evitar romper el duelo de tristeza, que razón tenía en no diferenciar sapos y otras bestias de hombres, pues sabido era, que hay reyes que salen ranas y sapos que se transforman en los labios que los besan, como lo hace a color morado, los ojos que son tratados con dureza.

Entrando en la casa del hidalgo, Zoraida y Dorotea, ahora la princesa Ana, se dirigieron a un aposento para ataviarse del luto requerido y velar al muerto.
Ni que decir tiene que causaron gran impacto al llegarse al cuarto del difunto, con admiración de las plañideras y vecinos, porque el hábito no evita que sea reconocida la belleza y la imponencia.

Ofrecieron con cortesía y ademanes de grandes señoras el pésame a la sobrina, que también a su ama, y viéndose ésta, tan reconocida, lloraba con más fuerza si cabía, aunque sin encontrar lágrimas porque no le salían.

Al acercarse al lecho de Don Quijote, lamentaron que solo llevaba la camisa de cama, y preguntaron al ama y pariente, si le habían lavado y pensado en mortaja para su señor y tío, pero al ser la respuesta negativa, fue a preguntar Doña Ana al cura por el hábito de hermandad a usar para su amigo, y así fue a solas y en detalle informada de las dudas al interpretar el testamento antes de su llegada.

Tomó la iniciativa Dorotea y mando pedir agua y paños para asearle y después adecentarle en la noche de vigilia con una saya bordada en blanco y oro, sería en la mañana amortajado con honores y armadura quijotesca antes de meterle en ataúd abierto, y llevado a la parroquia para misa, que cuando cerrado, acompañado al cementerio para enterrarle bajo una gran y señorial lápida y cruz, que ya estaban labrando sus maestros escultores monicongos.

Asintieron los albaceas y amigos, además de Sancho, que observaba admirado del poder de su señora la princesa Micomicona, a quien cada vez que podía, le besaba las manos.

Quedáronse a solas en la habitación del difundo, Dorotea, Zoraida y ama, despojando entre las tres al muerto de camisa, y en haciendo eso, observaron a la luz de las velas solo huesos y pellejos en la triste figura del cadáver del Quijote, que de tan seco, una momia incorruptible pareciera, ya que ni olores ni malos humores de su cuerpo percibían, tanto, que podía decirse sin confusiones que olían más los vecinos y los vivos que esa tarde aparecían.

En el proceso de aseo de su amo, el ama tuvo que salir al sentirse indispuesta y perturbada, pues lo que creía pierna no lo era, y fuese al contrario admiración de cualquier dama si en la noche de bodas la cogiera.

- Salga Ama, a tomar el aire, y descanse un poco - la excusó la princesa, que en diálogo de ojos con Zoraida, entendieron el caso - Válgame el cielo que nos asista- Dijo Dorotea a su amiga- que bien justo es hacer hijo adoptivo a Don Quijote de mi reino africano, pues muestra méritos sobrados para ello, y desdichada fuese Dulcinea que se perdió su enorme y dulce encanto - finalmente suspirando añadió- platónicos amores pero también irónicos por castos y por ciegos.

- Mire atenta la cosa, mi Señora Ana - replicó Zoraida con experiencia mahometana- que siendo pellejos nuestro Don Quijote, le faltan todos donde el gusano crece alado o la oruga mariposa.

Abrió ojos de gran asombro la princesa Ana y terminó cerrándolos con unos versillos:

Mariposa emperador, que no polilla,
robáronle aquella seda que la oculta,
y si nadie la observase en larga vida,
seamos ambas discretas como tumbas,
llegadas a tal sensible punto o punta.

Así que, ayúdeme amiga y pongámosle calzones y luego saya, que será ejemplo de cristiano en la mañana y el mejor católico y caballero andante de la Mancha pues fue tallado en ella.


Una vez lavado y bien dispuesto para las siguientes horas, dieron paso a los que esperaban fuera de la estancia y llegaron todos los vecinos que faltaban y de otras aldeas y pueblos, que solo el señor cura conocía, y así terminaban de ofrecer condolencias a la sobrina, también se inclinaban ante la princesa, para después de exaltar las bondades de Alonso de Quijano el bueno, marcharse de la hacienda con la tripa llena.

Seguían los rezos y pláticas en velatorio al fresco, sentados en sillas y bancos que trujeron a la plaza, que mucho se habló de todo y con denuedo, aumentando en el tiempo más la plática que el rezo, porque no pararon de llegar de todos los caminos, forasteros y grupos de personas principales que habían sabido de un rico entierro, pero también para la ignorancia de tantos, de la muerte de un andante caballero, llamado Don Quijote de la Mancha, que resultó ser su Quijano el bueno.

Muchos comían, nadie dormía, pues era todo estruendo en las calles de la aldea, ya que sumose a los cánticos tradicionales y músicas aldeanas de vigilia, el tañir
periódico del campanario, que con la llegada del séquito principesco, era un acabar de unos el empezar de otros y cada media nueva hora, nuevos campanazos y tamboriladas.

Los negros monicongos hicieron fila de hachas y cirios que no dejaron de arder en toda la noche, manteniéndose rígidos como estatuas verdaderas, y así alumbraron desde la casa de Don Quijote al cementerio; y tal admiración causaba el verlos, que iban y venían grupos de paseo que repetían el camino observando a los africanos, y en acabando ese periplo se andaban al campamento de las fieras, a distancia prudente, para oírlas y verlas comer cabritos vivos, como las costumbres prodigiosas de aquellas gentes en la noche frente a los fuegos.

En sabiendo de este entierro de primera, la parroquias vecinas, llegaron con todo su clero y también los conventos regulares de la zona, pues daban por cierto que la rica princesa de las áfricas, pagaría con gusto los aranceles establecidos en 60 ducados por entierro y añadiría ricas dádivas por las misas añadidas, gastos de cera, acompañamiento y doble.

continúa en el folio tercero.

J. de la Vega Z+






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Folio 1- Capítulo LXXV Donde se cuenta de cosas sucedidas y acontecidas en el famoso y nunca visto entierro de don Quijote.

Sentados en la cocina hablaban los albaceas, y habían sido requeridos por el señor cura para mejor opinión sobre un asunto delicado tanto barbero como Sancho, el cual con ánimo descompuesto se sentó cerca del hogar con el rostro entre las manos, pero pronto animado por los olores de la olla podrida, despuntó instintos y extendió el brazo hacia el cazo que servía para servirla.

Cuestionaban la cabeza del testamento, que una vez reparada en ella y cavilada, le ofreció gran duda y desasosiego al cura, porque es allí donde con católica voluntad se hace protestación de fe, encomendación del alma, señalización del lugar de sepultura, hábito mortuorio y número de misas a celebrar la salvación.

Y en leyendo para sí mismo con dificultad lo escrito por el escribano y solicitado por el bueno de Quijano antes de su muerte, al llegar a cierto punto en voz alta dijo:

“amortájenme con el hábito de la orden que profesé y por la que ofrecí mi espíritu, como hiciesen con los de Calatrava, Santiago y Montesa, aunque desaparezca la mía conmigo por ser humilde hidalgo y pobre como aquella de la Banda ya olvidada”.

Rogaron la lectura de nuevo, y al bachiller Sansón Carrasco que les diese cuenta de las órdenes mencionadas, que él bien todas las conocía y después mantuvieron el silencio pensativos, mientras Sancho comía y de buen seguro que discurría a dos carrillos.

- Si algo entendí de lo escrito, y poco sé de órdenes tan católicas- habló el barbero a media voz para no ser oído más allá de las puertas- lo que pidió don Alonso, qué el Señor le tenga en su gloria, fue el ser enterrado con armadura de Quijote y bacía de cirujano.

- Si así se interpretase, no sería cristiano, que así fuera, aunque escrito lo pareciese, increpó el cura, ya que nuestro difunto disfrutó sus últimos días de cordura y renuncia a lo que fuere en mala hora, además, una saya de franciscano, vestiría la dignidad propia de un buen hombre y su buen nombre; que bien sería para el recuerdo de los suyos y para el gusto de la santa madre iglesia y de la aldea.

Sansón Carrasco, añadió recordando las palabras de su amigo en el lecho de muerte, - también fue su deseo último, el no dar pie a nuevos Quijotes merodeando los caminos, que ya los hay en malas copias e impresos en las verdaderas, y enterrando a Alonso de Quijano en armadura de Quijote, ambos descansarían en paz, cuerpo y locura, reposando la tierra de la Mancha sobre ellos, la misma donde nacieron, que siendo dos fueron uno, y tener cristiana sepultura y epitafios, calmará futuros duelos y memoria histórica.

Razón tiene el Bachiller - dijo Sancho aún relamiéndose una cucharada de la olla - que verdad fue el caballero de la triste figura como su escudero, y solo las verdades van lejos y vuelven, como nosotros regresamos, prueba soy dello.
Y por ello y en mesmo cuerpo y modo, debiese descansar en campo santo mi señor don Quijote, con las armas a las que tanto brillo dimos y tanta penitencia ofrecióles, que cavó con ellas su propia tumba por el bien de los desfavorecidos, y que solo la desproporcionada lucha con el caballero de la Blanca Luna y la mala atadura de unas cinchas, hundió de rodillas a un gigante; maldígole yo mil veces al reatador y allá donde se halle tenga suerte más clisada y menguante que la que provocó a mi Señor.

Empalideció el Bachiller con las palabras de Sancho y por un largo momento tuvo que tomar asiento, acudiéronle el cura y el barbero que eran sabedores de la treta que retornó en vida a su paisano y en agonía de muerte al caballero andante.
Diése cuenta Sancho del estado de Sansón Carrasco y añadió - no se decaiga vuesa merced en melancolías que lo triste no es visitar el cementerio con el muerto sino quedarse.

Entró en la casa del difunto a gritos Sanchica, como si la persiguiese el mismísimo demonio, con el rostro tan descompuesto y los hábitos tan revueltos que pareciese verdadero que la siguiese.
No pudo frenarla ama ni sobrina que velaban y lloraban el cuerpo y fueron vecinos con dificultad quienes la sujetaron, porque habían acudido a la casa del hidalgo en cumplimiento de condolencia, con abundantes viandas desde el mismo instante de su último suspiro.

¡Padre! ¡Padre! ¡qué vienen los vencemues y satamases!- gritaba la zagala, y tan fuertes eran los gritos- que no solo Sancho, sino todos los de la casa fueron al encuentro de la alterada niña, - Padre- continuó Sanchica al ver la figura afectada e inquisitoria de Sancho - por el camino del arroyo, donde llevo los puercos a la rebusca de las sobras de las huertas, desde allí, óyense unos cantos que de tanto en tanto repiten:

Buscando fiera espada
de Matamba a las playas de la Osuna

Quijote la quijada

que empuña mi fortuna

y la Mancha las aspas que le encuna

Y subiendo da lo alto de la cima las tres croces, se divisa el camino lleno de un gentío que mesmo seguro que llega del infierno, porque son filas de negros gigantes que con hachas de fuego brillan como brasa encendía y cargan en un carro sin ruedas a una virgen viva, medio en cueros, más blanca y dorada que la de latar de la igresia, y tanto es el ruido de tambores y tan extraño y nunca oído, que me oriné encima de los miedos de verlo y sentirlo, míreme las calzas si no me cree, padre.

Y debía ser cierto, que hizo aguas menores y mayores, que levantando la falda, la peste obligó a todos a dar dos pasos atrás y taparse las napias con asentimiento de cabeza.

- ¡Ay mi Señor cura!, oremos todos, que a poco que sea cierto lo dicho por mi hija, mal me huele que estos son los magos encantadores que sabiendo de la muerte de mi Señor Don Quijote, vienen a llevárselo, que muchas son las cuitas y venganzas pendientes con mi difunto amo, y no les parará la muerte, que hasta la muerte todo es vida; y al cuervo no agrada el asno vivo sino muerto; y la inmaculada virgen debe ser el espíritu carnal de Dulcinea, que fuese cierta y desencantada y que viene a pedir lo que es suyo y de mí el lomo; y la llevan a su fuerza o gusto, para resucitar del mesmo cielo a su único enamorado y caballero.

- Calla Sancho, por el respeto a nuestro amigo y no proclames blasfemias, que está la casa llena y Alonso de Quijano el bueno de cuerpo presente, y todo lo que Sanchica dice, si fuese en verdad visto, ha de tener una explicación y un fundamento que no sea la saeta de sandeces que tu mal dices, que la muerte de tu señor te ha terminado de sorber el seso, si algo te quedaba con todo lo sucedido.

¡Vamos amigos y vecinos, todos al camino a recibir a esa procesión!, y a mostrarles mejor paso que el que llevan, que no es oportuno romper el duelo propio con quebrantos forasteros ni liras nuestras.

pasa al folio 2


Así transcribimos más mal que bien, la primera página en la primera folia que compartimos mi vecina mora y un servidor de ella, que siendo de mucho contento por lo nuevo, fue lento hasta que se lubricó el modo por donde adentrar en lo que teníamos que juntar sus labiados decires y mi iniciada lengua, que no todo es fácil aunque el modo por lo natural, sea intuido y natural se ofrezca, ya que a labios sellados según nacieron, necesario es abrirlos, y evitar no dañar el sello solo se consigue calentando hasta que funde y en rojo la cera dada, sangre a parezca.

Suyo,
J. de la Vega Z+-----







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a la B donde la Vre se volvió mayúscula

Nota preliminar (15-Octubre-2010): puesto que la foto de mi Dama no ha llegado y este mes es el mes de lucha contra el cáncer de mama, y en particular el 19 de octubre, dejo enlazado el post1, y post 2 de mi Señora MonikaMDQ, que nos ilustra y nos recuerda que esta lucha es más que una imagen, más que unos senos, es la conciencia de lo evitable y las ganas de seguir viviendo para ser felices con el pecho pletórico y la estima nuestra y de los nuestros.
¡Prevengan mis Señoras y cuídense todas, su salud es lo primero!

Son tus curvas las líneas más hermosas
que desde el primer soplo percibimos
cumbres de aquellas bocas más golosas
lugar común donde el amor sentimos.


Miles de nombres dados a esas rosas

divinas o viciosas definimos
pero ajenas se inflaman victoriosas
erectas y sensibles a los mimos.


Tan de mujer que si las tiene es ella
y aunque cubran resultan evidentes
pues son al cuerpo como al cielo estrella.

¿Por qué razón ocupan nuestras mentes
y en niño, adulto o viejo tierna huella

marcan sin distinción de clase o gentes?.

¿señales atrayentes?
¿fuentes de placer o maná que admiro?

¿cubren pulmón o liberan suspiro?
aquellos que lo sepan, que lo cuenten.


J. de la Vega Z+-----


Nota original: La foto ilustrativa con poema incluso (si se pulsa), está tomada de internete a falta de una real y nuda que mi Dama ofrezca, para que presida y mejor merezca el altar a mis sonetos.

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Huelga General o ¿Quién le puso el sonajero al gato?


Reuniéronse pelagatos para agitar cascabeles
reclamando a los mercados por haber roto los platos
el Gobierno hociquirromo les palmeó con lereles
y obligó estudiar flamenco con falsetas de los datos

Con tanto run run gitano duerme el banquero en laureles
los ministros taconean a su lado sin zapatos
los liberales tramposos inflan burbujas más crueles
¡en agosto al chiringuito! nos gritan los sindicatos

La derecha confundida porque les quiere el currante
sin nadie que les estorbe, ni (corruptos afiliados)
alza el puño y ya promete que salvarán al votante

Después de más de tres años y millones de parados
tendremos huelga en Septiembre como hecho alucinante.
-el proletario no existe, no parecen afectados-


- estrambote-

Con móvil, máster, viciados
ratones con diez diplomas que estudiaron para gatos
ronronean a sus viejos que no pueden ser ingratos

-despitote-


Cascabeles no, pusieron sonajeros afelpados


J. de la Vega Z+-----
28-Septiembre-2010

Notas:
Inspirado en el original poema del compañero camarada Félix 'el gato'
Foto: de un ratoncito, entrenando para minino (sacada de la ratonera de Internet)
Sirva también tan peculiar soneto, para recordar a Don Lope y su "Gatomaquia" sátira fantástica de un genio en su edad más madura y libre, que amó la poesía en todos sus extremos, y entre tantos gustos, le gustaron los gatos y las gatas, sus tejados, su libertad, su algarabía...



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¿cómo es el beso tuyo jamás dado?


No es maravilla poética ni arte
dar el verso más bello conjugado
nace de un corazón embelesado
que arrebata palabras y comparte

De amor tratan los que el mío reparte
y en dulces ojos todos se han clavado
porque es bondad, mi bien más admirado
y recibirla el premio por velarte

Me preguntaste ¿cuándo es floritura?
¿cuánta sincera carga de emociones?
¿difícil un soneto de mixtura?

Y en cada rima brotan alusiones
ironías bordadas de amargura
que funden mis lujurias y razones

Simples las creaciones
difícil recrearlas en la vida
frágiles, ciegos, hartos de caída

J. de la Vega Z+

pero el no-beso inspira estos renglones
ya lejos del soneto y sin lamida







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puertas abiertas

[1] Era un vestíbulo vetusto con portón forjado en hierro y cristaleras plomadas que filtraban luz añeja, aquella que procede de estrellas primigenias atravesando el tiempo.

Se aseguraba el portal con llave por la noche, pero empujé y se demostró entornado, abriéndose y rechinando como rodillo que necesita oliva. Desde el tercer peldaño me fijé en ese mecanismo sobre el batiente que retiene lo inevitable cuando algo se cierra, fue un sonido armónico e impactante al encajar en el marco, como el final de un concierto sinfónico que termina en allegro maestoso affrettando prestissimo.

Subí sin dudarlo, invitado a abrir la puerta de su piso, aunque al llegar al descansillo la luz del recibidor se filtraba al estar ya entornada; antes de entrar, observé la escalera oscura que había encubierto mi paso decidido, recordé mi mirar al frente, mi no pensar en nada y crucé el umbral sin saber donde iba, quién me esperaba o si lo hacía.

[2] El resplandor era un amarillo tenue de pocos vatios, apenas una bombilla con hilo de volframio que iluminaba una pintura entre simbólica y abstracta de colores vivos, marcados a puro oleo directo de su tubo al canvas.

Al final una puerta, medio abierta o cerrada, reflejaba un brillar de vela que bailaba al ritmo de la corriente. Noté el silencio de la casa y escuché mi respiración agitada, decidí descansarla antes de cruzar al dormitorio entre salida y entrada.

No amplié el espacio de la puerta, me deslicé por el dejado, con la idea de no cambiar nada del entorno, de hacer invisible mi llegada a los ojos de un intuitivo detective novelado o un pesado inspector Colombo.

La habitación era grande, la cama elegante, una fina colcha la cubría con diseños modernos; la silueta de un cuerpo era marcado con detalle por las sombras de la candela según relieves obvios.
Piernas largas abiertas y encogidas, en un recoger que recorría la curva de la espalda, talle y caderas femeninas que me parecieron entornadas, después, en un convexo contorno la espalda se arqueaba manteniendo muy atrás la columna que terminaba en la insinuación de un rostro cubierto por un brazo. La figura apenas respiraba, no emitía sonido, aunque sé, que confiaba en mi llegada y yo en su palabra.

Sentí el fresco en mi piel desnuda, después de haber ordenado con rigor mi ropa en la butaca.

Me arrodillé a la altura de la cama y busqué los dedos de uno de los pies que se mostró juguetón al sentir cosquillas, pero tuve cuidado en confortarlo, lo saqué de la colcha a mi mirada, tomé una cinta que había preparado y até el tobillo a pie de cama, tomé el otro, y abriendo sus piernas en más de cien grados bajo el tejido, lo fijé igualmente con destreza. Me moví a la cabecera y fui al encuentro de su mano oculta en el lecho, rocé sin querer su vientre, su pecho, su cumbre, su cintura, encontré la mano escurridiza y la sujeté mirando uno a uno sus dedos, luego anudé su fina circunferencia con delicadeza y repitiendo movimientos con la muñeca izquierda esta vez lo conseguí sin un roce extra de su piel desnuda, tersa, erizada, tibia, suya a punto de ser mía.

Desaté el pañuelo de raso de mi máscara y cubriendo los ojales le dí dos vueltas para hacerlo opaco, lo pasé por encima de su rostro y lo anudé seguro completando un lazo. Hecho ésto,
con sus ojos tapados y mi cara al descubierto, retiré suavemente la colcha que aún la cubría completa y observé su cuerpo extendido abierto, aunque ella no podía ver nada y yo a ella todo y de ese modo la contemplé al detalle encendiendo las luces, rozando con mis pestañas sus entrañas con mi paladar sus gustos con mi pincel su lienzo.

-
Aquí estoy sin máscara, y me tiene suyo- le dije con tono dulce y tórrido.
Con voz silbante, me respondió juntando primero los labios por dos veces y después mordiendo la lengua lentamente a pares -
pervertido- y con el eco en sus cuerdas, entornó su boca húmeda para que la besase.
[3]Volví a por el látigo que había dejado en el pasillo y regresé al dormitorio, concluí el beso que esperaba ella, olvidando mi saliva en su garganta y su mordisco en mi lengua, luego la amordacé completamente hasta transmutar su silencio en gemido.

No creí que pudiera resistirlo sin llamar la atención del vecindario, terminé ya entrad
a la mañana, ella quedó solamente herida de mi ausencia, así lo había decidido, pero estoy seguro que recuerda mi marca y existencia cada vez que se cierra el portón pasada medianoche, como yo revivo cada vez que la pienso aquel allegro maestoso affrettando prestissimo.
J. de la Vega Z+



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V ella su V

Un día el fondo argento de mi espejo
no reflejará el balcón conquistado.
La llave de mi puerta solo dentro,
y mis labios resecos de tus rimas.

Un día mi ventana opaca en lluvias
la cerraré a deseos y suspiros
para que no oigas ni jamás me mires,
y caerás como hoja de este otoño.

Un día desde el mirador altivo
otearás los ecos de mi ausencia
para encontrar que lo escrito, es nada
sin conocer la letra de mi cuerpo.


J. de la Vega Z+



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apocælipsis

Hoy he leído que el amor es cosa de hormonas
oxitocina a raudales que liga para siempre,
pituitaria que gusta de feromonas diferentes,
facciones deseadas del ser complementario.

Hoy he leído que este mundo se acaba,
que el clima es aliento de una Gea enfurecida,
que nos merecemos un apocalipsis de lodo,
que los hielos perpetuos dejarán de serlo.

Hoy he leído tus poemas
no he podido olerte, ni mirar tu cara,
mi cristalino hialino se fundió en lágrimas
el hipotálamo elevó en dos grados mis rubores
y he deseado que mi mundo no acabe sin tenerte.

J. de la Vega Z+


Nota: Tema musical, cliqueando la foto, "River flows in you" álbum 'First Love' interprete y compositor -Yiruma-.

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Entre, Mar y yo, 25 olas, sin Marcela Pernía

Buenos días mi Señora Mar,

Hoy es mayo florido aquí en el Norte, pero como en su balcón era siempre primavera, me vine a reposar en sus Octavios, sé que no es posible en los plantados por su mano, hace meses que fueron arrancados, desaparecieron. Ayer confirmé el porqué, paseando en el balcón de Carmensabes y encontrando entre sus flores, tu mirada.

Sabe que yo camino y cabalgo solo, sin más compañía que mi soledad certera, y respeto tanto la intimidad de quien me habla, como de quien me calla, ese fue el motivo de no haber escuchado.
Pero me alegro, de no saber motivos, de ser ajeno a todo y todos, porque así tuve la certeza de tenerla más tiempo en mi alegría y no como ahora, que me inunda la agonía en mi desamparo.

Solo una vez, en blogosfera, he pedido a alguien por alguien, y eso fue en Abril de hace dos años a la Señora Ali, en su Indeleble, allí le rogué a ella que le dijese que deseaba conocerla. Hacía semanas que admiraba su balcón de Ars Poética, pero no podía comentarla, el motivo sus plantillas, (siempre sus flores). Pero incluso más que la belleza que desprendían sus balcones, eran sus comentarios, vistos en lugares comunes, tan certeros y armónicos, que me pedían el encuentro irremediablemente.
Antes que terminase Abril, apareció usted en mi cueva, buscando mi sonrisa.

Fue un frugal encuentro, Abril y Mayo por mi parte, luego la perdí nuevamente, el motivo, no lo sé con certeza, quizás su fragilidad, ¿quizás que el tiempo no pare ante nosotros a esperarnos?. Nunca nos preguntamos usted y yo, nunca se me ocurrirá preguntar por el más allá, a quien tengo a mi lado.

Llegaría Noviembre 2008, quizás su primavera, y la encontré agazapada entre mares de Baricco, en realidad esto marcaría el reinicio de encontrarla. Entonces la seguí como Letra a la Deriva, para desembocar siempre en usted y en Ars Poetica. Noté en sus comentarios, su necesidad de hablar y de contarme, incluso bajaba hasta mi cueva.

Para mí, y usted lo sabe, cuando Mar dejaba las palabras de otro artista, eran esas, mis claves para interpretar a Mar, la llave escondida a su jardín secreto. No se lo ocultaba, nunca oculto nada, Mar, y usted me sabía desnudo, como quien sabe lo ingenuo en la palabra, aunque la percusión, redoble a hombre.

"...Sólo resta el goce de saber
que en esa opaciadad del lenguaje
vivimos re-fundándonos.
Es nada dice Bonald,
cuando bien sabe que
se nos va la vida
en ella.
Música del mundo sí,
ser palabra/ ser milagro.

Ser en ella, ser por ella.
Aunque saltemos al abismo..."
Mar (5.12.08) ver

A comienzos del 2009, regresa como Ave Fénix, y cargada de poesía.
A mí, no me asombró cuando encontré entre sus balcones uno, tan personal e íntimo, porque me parecía un lógico destino que sus letras se convirtiesen en Poema y Máscara.
Y me decidí a seguirla en su andadura, ¿se acuerda que tomaba la última línea que usted dejaba?, y construía la replica a sus versos, desnudo de mí, sin rima o floritura, porque usted era la enmascarada y yo su capa que bailaba al vuelo de su viento.

¡¿Quién me niega el leer sus poemas?! mi memoria no alcanza a recordarlos. Solo, solo, me quedan mis versos comentando los suyos, mi quiebro a su palabra. ¡Le juro que no me basta!.

"del vuelo de un pájaro
recogí la brisa

tenue y perdida entre las nubes

en la primavera te esperaba
mientras vibraba el viento
o florecía el cerezo
y luego estallaba
en sangre
y rojo

¿tú?

perdí tu aleteo
sin conocer tu nombre
al soplo del tiempo"

Suyo, Z+-----
Z+ (21.02.09) ver

Hoy sé su nombre, pero no me importa, ya no quiero saberlo.

"...a veces una mariposa de aceite
el día de los Santos
iluminó su patio

el humo negro
del pabilo
ascendía
manchando la cal
de sus paredes..."
Z+ (21.02.09) ver

¿Qué machacó la cal de sus paredes? ¿Por qué a usted?
¿ Por qué asciende el humo negro hacia quién no merece?

Ayer supe que quien la escribía, se llamaba Marcela, yo ignorante entonces, en 'La máscara y el poema, X', le dije muchas cosas, intuidas de sus versos, porque así razonan los poetas en poemas, leyéndolo en el sueño, sin saber porque han escrito aquello, hasta que despiertan, pasado ya cien años y asienten a lo obvio.

"...tu adiós
dispuesto a crear estrofas,
maneras de dejarme
para evitar hacerlo."
Z+ (21.02.09) ver

Ya sabía Mar que hoy, a destiempo y huérfano, acabaría gritando, y Usted como una estrella me ilumina y así toma mis versos de réplica a su poema XIII, y me los devuelve diciendo:

"allí se acarician las palabras
que no tuvieron voces
para rogar la oportunidad de un grito"

fuera del tiempo/
la noche en su orfandad cuajada de estrellas/
parpadea.
Mar (12.03.09) ver

Su ausencia, Mar, es la noche, Usted, ese jardín sin tiempo, y sobre el poema XVIII, donde yo me quejaba que me dejaría sin flores frescas, Usted me termina diciendo:

La noche es el jardín sin tiempo. La última cornisa del mundo donde colgar palabras; como en los cuernos dulces de la luna.
Mar (29.03.09) ver


Aún, verso sus verbos en 2009, como mordiendo sus labios, hasta que termina Mayo. Allí atesoro sus últimas palabras para El Zorro.

Sr Z-- su ciega certidumbre es una danza tibia, dulce, espesa.

¿Acaso no lo somos todos?
Mar (30.05.09) ver

Para Mayo 2009, 'La máscara y el poema' de Mar, era un lugar de encuentro, de todos los que se habían unido a tu baile, siempre vestida de negro, en imágenes brillantes y luminosas.
Tú recibías visitas y delicados versos de tantos y les respondías con talento y encanto.

Y a diferencia de febrero, te sentía tan acompañada en tu poesía, que me sentí feliz, así lo recuerdo.

Pero, yo decidí poner en cuarentena mi cueva, y cerrarla a comentarios por un tiempo, y dejé que mis versos fuesen solo restos para mi Sima de los Vuersos, en blogosfera sucede, nadie se asombra.

Entonces, no tenía email publicado, ni había abierto facebook y reduje mi andadura al mínimo.
Y así debiste percibir mi enroque, como un imperativo, dejadme solo.

Seguí leyendo 'La máscara y el poema' según tú publicabas, sin comentarte en mis silencios, hasta que no vi más entradas, no recuerdo cuando, quizás después de mi verano o en tu primavera.

Yo, había relegado las visitas a balcones poéticos a un hecho esporádico, y cuando intenté subir al tuyo, ya no estaba.
Más tarde descubrí, que también tus comentarios en todos los blogs donde lo hiciste, se habían evaporado. Cuando ocurrió eso, no quise preguntar a comunes, para desconocer respuestas, en la ilusión que todo fuese un error de esas indómitas plantillas, y un día, como ya ocurrió otras veces, hallarte nuevamente en una más bella Ars Poética, como si eso fuese posible y guiñándome el ojo de tu Máscara, sonriente ,-).

Yo Mar, y escucha lo que te digo, no sé quién era Marcela Pernía, ayer descubrí, que yo soy un año mayor que ella, y así la deseo para el recuerdo, en su vida más joven y en su muerte, digna.

Estábamos Mar, tu y yo, de acuerdo en cada tema que tocamos, también cuando afirmaste en mi cueva:
Por el derecho a la vida.
Por el derecho a una muerte digna.
Mar (09.03.09) ver

Yo Mar, no sé si Marcela era menos bella o la más bella, si gozó de toda la felicidad que se merecía, si sufrió mucho o poco, si tenía hijos, esposo y estaba rodeada de parientes. Si sus amigos eran un par o decenas o cientos.
Si los tenía, a ellos y por ellos me lamento, porque quiero imaginar que la amaban como suya y seguro que les falta, como de la lluvia el agua a la tierra sedienta.

Yo Mar, te conozco como tú me conoces y te quiero como tú me quieres, en ciega certidumbre.

Ayer y hoy, en mi obsesión buscándote, leí poemas tuyos, rescatados en los balcones de tus amigos, además, algunos te escriben emocionantes y dulces versos, yo mis letras y las palabras que te dije, tan solo te las recuerdo, porque ¡escúchame Mar!, no te escribiré más, hasta que reciba de nuevo tu visita.

Y si no quieres, te recuerdo tus palabras en 'La máscara', cuando allí me leías, porque yo te aseguro, que tus horas no se acaban, te da tiempo a contestarme en el jardín sin tiempo de la noche; ya que estoy seguro, que lo que querías decir, es que, en tu verso te refugias a pocas horas de tu sueño. ¿Verdad Mar?, ¡ven y responde!.

Gracias por cada poesía iluminadora en el cuaderno en el que estoy cuando se acaban las horas.

Con amor, siempre Tuyo, Z+-----


A día 21, de un florido Mayo del 2010,
te conocí tarde, te conozco a tiempo

Jesús de la Vega Z+-----


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